역사 고전 강의 - 강유원 지음/라티오 I 고대 지중해 세계와 폴리스 시대 제1강/ 제2강/ 제3강/ 제4강/ 제5강/ 제6강/ 제7강/ 제8강/ 제9강/ 제10강 II 로마와 중세 가톨릭 제국 시대 제11강/ 제12강/ 제13강/ 제14강/ 제15강/ 제16강/ 제17강/ 제18강/ 제19강/ 제20강 III 근대 국민국가 체제와 세기말 제21강/ 제22강/ 제23강/ 제24강/ 제25강/ 제26강/ 제27강/ 제28강/ 제29강/ 제30강/ 제31강/ 제32강/ 제33강/ 제34강/ 제35강/ 제36강/ 제37강 IV 제1, 2차 세계대전과 전 지구적 자본주의 체제 제38강/ 제39강/ 제40강 I 고대 지중해 세계와 폴리스 시대 제1강 진화를 멈춘 인류는 도구와 관념을 통해 세계와 상호작용하는 문명..
전쟁과 우리가 사는 세상 - 존 키건 지음, 정병선 옮김/지호 서론 1장 전쟁과 우리가 사는 세상 2장 전쟁의 기원 3장 전쟁과 국가 4장 전쟁과 개인 5장 전쟁 없는 세상이 가능할까? 146 세계의 평화를 유지하는 최후의 수단은 법도 아닐 것이고 행정 기구도 아닐 것이다. 우리의 온갖 노력에도 불구하고 전쟁이 획책되어 문명의 한계를 넘어서버린다면 그것은 유엔이 적법한 힘을 구사해 불법적 세력과 맞서려는 의지를 간직했기 때문일 것이고, 또 유엔에게 합법적 힘을 양도한 정부들이 계속해서 명령을 수행하고 명예를 숭상하는 사람들을 훈련시키고, 봉급을 주고, 장비를 갖추게 했기 때문일 것이다. 명예를 외치는 것은 성가시고, 고되며, 자주 위험하고, 언제나 보상도 좋지 못하다. 명령을 수행하며 명예를 실천하는 살..
유리알 유희 2 - 헤르만 헤세 지음, 이영임 옮김/민음사 유희 명인 요제프 크네히트의 전기 요제프 크네히트의 유고 작품 해설 작가 연보 유리알 휴희 우주의 음악에, 명인의 음악에 경건하게 귀 기울이며, 추복받은 시대의 고귀한 정신들을 정결한 축제에 불러내려 하노라. 마술적 상형문자의 신비에 의해 우리들 드높이 고양되누나, 그 주술에 가없는 것, 몰아치는 것, 삶 자체가명징한 비유로 녹아 있기에, 비유들은 성좌처럼 투명하게 울리고 작용하여 우리 삶에 의미가 되네. 거룩한 중심을 향하는 것 외에 누구도 그 궤도를 벗어나지 못하리.
20년의 위기 - E. H. 카 지음, 김태현 옮김/녹문당 편역자서문 ...7 재판서문 ...13 초판서문 ...15 제1부. 과학으로서 국제정치학 제2부. 위기의 세계 제3부. 정치. 권력. 그리고 도덕 제4부. 법과 변경 결론 부록. 민족주의와 그 이후 20년의 위기 제1부. 과학으로서 국제정치학 1. 과학의 시작 ...19 25 18세기 서유럽에서 무역의 중요성이 크게 증가하였다. 이에 따라 당시 정부가 중상주의 이론에 따라 시행한 많은 규제조치들에 대한 불만이 생겨났고, 이 불만은 곧 세계자유무역에 대한 환상으로 나타났다. 그리고 이러한 환상으로부터 프랑스의 중농주의자들과 영국의 아담 스미스는 정치경제학이라는 학문을 창설하였다. 이 새로운 학문은 주로 현실에 대한 부정과, 가정 속의 '경제적 인간..
l. 부르주아와 프롤레타리아 ll.프롤레타리아와 공산주의자들 lll.사회주의와 공산주의 문헌들 1.반동적 사회주의 a)봉건적 사회주의 b)소부르주아적 사회주의 c)독일 사회주의 또는"진정한"사회주의 2.보수적 사회주의 또는 부르주아적 사회주의 3.비판적-유토피아적 사회주의와 공산주의 lV.여러 반정부 당들에 대한 공산주의자들의 입장 1872년 독일어판 서문 1882년 러시아어판 서문 1883년 독일어판 서문 1888년 영어판 서문 1890년 독일어판 서문 1892년 폴란드어판 서문 이탈리아의 독자들에게 후주 트로츠기,1937년 아프리칸스어판 서문 홉스봄,1998년 Modern Edition서문 역자후기_선언 160주년에 부쳐 공산당 선언 7 하나의 유령이 유럽에 떠돌고 있다 - 공산주의라는 유령. 옛 유..
서문_유리알 유희의 역사를 일반인에게 알기 쉽게 설명하기 위하여 유희 명인 요제프 크네히트의 전기 1 소명 2 발트첼 3 연구시절 4 두 수도회 5 사명 6 유희 명인 7 재직시대 8 양극 9 대화 12 .... 어떻게 보면, 경박한 사람들에게는 이 세상에 존재하는 사물보다 존재하지 않는 사물을 표현하는 것이 더 쉽고 책임이 덜 느껴질지도 모른다. 그러나 경건하고 야심적인 사가에게는 정반대이다. 즉 있음을 증명할 수도 없고, 있을 것 같지도 않은 어떤 것을 경건하고 양심적인 사람들이 어느정도 실재하는 것처럼 다룸으로써 그것이 실제로 존재하고 생겨날 수 있는 가능성에 한 걸음 다가서게 되는 경우가 있는데 그런 것들만큼 말로 표현하기 힘든 것도 없지만 또 그만큼 절실히 사람들 눈앞에 그려보여 주어야 할 필요..
제 1부 혁명의 서막 01. '여러 국민들의 봄' 재 2부 전개 과정 02. 대호황 03. 하나가 된 세계 04. 분쟁과 전쟁 05. 국민들의 형성 06. 민주주의 세력들 07. 패배자들 08. 승리자들 09. 변화하는 사회 제 3부 결과 10. 토지 11. 인간의 이동 12. 도시/산업/노동자 계급 13. 부르주아의 세계 14. 과학/종교/이데올로기 15. 예술 16. 결론 제 1부 혁명의 서막 01. '여러 국민들의 봄' 85 1848년의 혁명은 잠재적으로 최초의 전 세계적 혁명이었으니, 그 직접적 영향은 1848년 페르남부쿠(브라질)에서 일어난 반란, 몇년 뒤 멀리 콜롬비아에서 일어난 반란 드에서도 찾아볼 수 있다. 어떤 의미로 그것은 그런 유의 '세계혁명'의 한 범례였다. 그 이후 혁명가들은 바로..
몽테뉴 수상록 - 미셸 드 몽테뉴 지음, 손우성 옮김/동서문화동판(동서문화사) 제1권 제2권 제3권 몽테뉴의 생애와 사상 1. 그의 생애 2. 사상과 해학 취미 3. 《에세이》에 나타난 사상 연보 테마 찾아보기 인명 찾아보기 101 우리의 출생이 모든 사물의 출생을 가져온 바와 같이 우리의 죽음은 모든 사물의 죽음을 가져올 것이다. 따라서 지금부터 백 년 뒤에 우리가 살아 있지 않으릴라고 슬퍼하는 것은, 지그부터 백 년 전에 우리가 살아 있지 않았다고 슬퍼하는 것과 같이 미친 수작이다. 죽음은 다른 생명의 근원이다. 우리는 울었다. 그래서 이 세상에 들어오기가 힘이 들었다. 우리는 여기 들어 올 때에 헌 옷을 벗어던졌다. 102 그대가 살고 있는 거은 모두 생명에게서 훔쳐 온 것이다. 생명은, 생명의 희..
서울에 딴스홀을 허하라 - 김진송 지음/현실문화 1. 책을 위한 변명 2. 우리에게 현대란 무엇인가 3. 현대를 바라보는 눈 4. 물질과 과학의 시대 5. 지식인, 룸펜과 데카당 6. 유행과 대중문화의 형성 7. 신식 여성의 등장 8. 도시의 꿈과 도시의 삶 9. 현대적 인간의 탄생 13 현대가 시작될 무렵의 상황을 상상하기 위해 간단하지만 널리 알려진 두 개념축을 마련할 수 있다. 그 하나는 '나(주체)'와 '나에게 다가오는 다른 것(타자)'이며, 다른 하나는 '새로운 좋은 것(현대, 서구)'과 낡은 나쁜 것(봉건, 전통)'이라는 개념이다. 그 두가지 각기 다른 줄기는 서로 교차하면서 여러가지의 가능한 패러다임을 형성한다. 예를 들면 '낡은 나'와 새로운 남'을 가정하면 이에 대응하는 '나쁜 나'와 '..
루트비히 포이어바흐와 독일 고전철학의 종말 - 프리드리히 엥겔스 지음, 강유원 옮김/이론과실천 서문 Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ 포이어바흐에 관한 테제 - 칼 마르크스 지음 포이어바흐에 관한 테제 - 칼 마르크스 지음 / 프리드리히 엥겔스 편집 포이어바흐에 관한 테제 1 지금까지의 모든 유물론(포이어바흐의 유물론을 포함하여)의 주요 결함은 대상, 현실, 감성이 객관이나 직관의 형식에서만 파악되고 있다는 것, 그러나 인간의 감성적 활동, 실천으로 주체적으로 파악되지 않는다는 것이다. 그런 까닭에 활동적 측면은 유물론과의 대립속에서 관념론에 의해 추상적으로 - 관념론은 당연히 현실적인 감성적 활동 자체를 알지 못한다 - 전개된다. 포이어바흐는 감성적인 객관 - 사유의 객관과 현실적으로 구별되는 객관 - 에 호소하지만 그는..
인류의 역사철학에 대한 이념 - J.G. 헤르더 지음, 강성호 옮김/책세상 역사 발전의 법칙 ...13 1. 인간성은 인간 본성의 목적이며, 신은 이 목적과 함께 인간 자신의 운명을 인간에게 위임했다 ...19 2. 자연의 모든 파괴력은 시간이 지남에 따라 보존력에 자리를 내주어야 할 뿐만 아니라 궁극적으로 전체의 형성에 기여해야 한다 ...27 3. 인류는 문명의 다양한 단계를 다양한 형태로 거치도록 운명지어졌다. 그러나 인류 행복의 영속성은 오직 본질적으로 이성과 정의에 근거한다 ...40 4. 내적인 자연 법칙에 따라, 이성과 정의는 시간이 지나면서 인류에게서 더 많은 비중을 차지하게 되고 영속적인 인간성을 증진시킨다 ...52 5. 현명한 선이 인간의 운명을 결정한다. 따라서 건의 뜻을 따르는 것..
어떻게 살 것인가 - 사라 베이크웰 지음, 김유신 옮김/책읽는수요일 프롤로그. 어떻게 살 것인가 1. 죽음을 걱정하지 마라 2. 주의를 기울여라 3. 태어나라 4. 책을 많이 읽되, 읽은 것을 잊고 둔하게 살아라 5. 사랑과 상실을 이겨내라 6. 작은 요령을 부려라 7. 의문을 품어라 8. 나만의 뒷방을 마련하라 9. 즐겁게 어울리고 더불어 살라 10. ‘습관’이라는 잠에서 깨어나라 11. 절도 있게 살라 12. 인간성을 지켜라 13. 아무도 한 적이 없는 것을 해보라 14. 세상을 보라 15. 너무 잘하지는 마라 16. 철학적인 사색은 우연한 기회가 있을 때만 하라 17. 성찰하되 후회하지 마라 18. 통제를 포기하라 19. 평범하고 불완전한 사람이 되라 20. 인생 그 자체가 해답이 되게 하라 발췌 ..