현대 중국을 찾아서 1 - 조너선 D. 스펜스 지음, 김희교 옮김/이산 1부 정복과 통합 1. 명 말기 2. 만주족의 정복 3. 강희제의 통합정책 4. 옹정제의 권위 5. 중국 사회와 건륭제의 치세 6. 18세기의 세계와 중국 2부 분열과 개혁 7. 서양과의 첫 충돌 8. 내부의 위기 9. 개혁을 통한 중흥 10. 청 말의 새로운 갈등 11. 왕조의 종말 3부 국가와 사회에 대한 구상 12. 새로운 공화국 13.'길이 만들어지다' 14. 충돌 15. 정부의 실험 16. 전쟁으로 1부 정복과 통합 16세기 말, 명 왕조의 영화는 절정에 달했다고 볼 수 있다. 문화나 예술면에서의 성과도 뛰어났고, 도시생활과 상업은 전례 없이 번창했으며, 인쇄•도자기•비단 제조술은 동시대 유럽의 수준을 훨씬 뛰어넘는 독보적인..
식탁 위의 논어 (22): 헌문편 (상) -1식탁 위의 논어 (22): 헌문편 (상) -2식탁 위의 논어 (23): 헌문편 마무리 一. 憲 問恥 子曰 邦有道 穀 邦無道 穀 恥也 헌 문치 자왈 방유도 곡 방무도 곡 치야 원헌이 치욕에 대해 여쭈었다. 선생님께서 말씀하셨다. 나라의 정치가 깨끗하면 관리가 되어 봉급을 받지만, 나라의 정치가 부패했을 때 관리가 되어 봉급을 받는 것이 바로 치욕이다.+ 憲 헌: 원헌. + 穀 곡: 곡식. 옛날의 관리들은 곡식으로 받았다. 관리가 되어서 봉급을 받는다는 뜻이기도 하다. 二. 克伐怨欲 不行焉 可以爲仁矣 子曰 可以爲難矣 仁則吾不知也 극벌원욕 불행언 가이위인의 자왈 가이위난의 인즉오불지야 원헌이 또 물었다. 남에게 지지않으려 하고, 자만하며, 남을 원망하고, 욕심을 부..
오셀로 - 윌리엄 셰익스피어 지음, 김정환 옮김/아침이슬 관련 공부 글 보기 [공부/2014年 인문고전강의] - 강유원의 인문고전강의 05 - 22강: 맥베스/오셀로 1 [공부/2014年 인문고전강의] - 강유원의 인문고전강의 05 - 23강: 맥베스/오셀로 2 [공부/2014年 인문고전강의] - 강유원의 인문고전강의 05 - 24강: 맥베스/오셀로 3 [공부/2014年 인문고전강의] - 강유원의 인문고전강의 05 - 25강: 맥베스/오셀로 4 [공부/2014年 인문고전강의] - 강유원의 인문고전강의 05 - 26강: 맥베스/오셀로 5 1막 1장10 이아고: 그를 따르는 것은 뒤통수를 치기 위해서니까. 10 이아고: 그를 따르면서 나는 단지 내 자신을 따를 뿐이네. 10 이아고: 하늘이 알지, 사랑과 의..
아리스토파네스 희극전집 2 - 아리스토파네스 지음, 천병희 옮김/도서출판 숲 일러두기 옮긴이 서문- 세계 문학사상 가장 위대한 희극작가 아리스토파네스 뤼시스트라테 테스모포리아 축제의 여인들 개구리 여인들의 민회 부의 신 참고문헌 주요 이름 찾아보기 옮긴이 서문-세계 문학사상 가장 위대한 희극작가 아리스토파네스 아리스토파네스는 기원전 5세기 이른바 앗티케 '구(舊)희극'(archaia)을 대표하는 작가이며, 오늘날 우리에게 작품이 전해지는 유일한 구희극작가이기도 하다. 그의 생애에 관해서는 알려진 것이 거의 없다. 아리스토파네스는 기원전 445년경 아테나이에서 태어나 기원전 385년경 세상을 떠난 것으로 추정된다. [아카르나이 구역민들](652행 이하)에 근거해 그가 아이기나(Aigina) 섬에 거주했거나..
식탁 위의 논어 (20): 안연편과 자로편식탁 위의 논어 (21)-1: 자로편식탁 위의 논어 (21)-2: 자로편 一. 子路問政 子曰 先之勞之 請益 曰 無倦 자로문정 자왈 선지노지 청익 왈 무권 자로가 정치에 대해 여쭈었다. 선생님께서 말씀하셨다. 백성들 앞에서 솔선수범하고 그들을 위로하고 격려하는 것이다. 더 보태어 말씀해 달라고 하자 말씀하셨다. 그렇게 하는데 싫증내지 말거라. 二. 仲弓 爲季氏宰 問政 子曰 先有司 赦小過 擧賢才 중궁 위계씨재 문정 자왈 선유사 사소과 거현재 曰 焉知賢才而擧之 曰 擧爾所知 爾所不知 人其舍諸 왈 언지현재이거지 왈 거이소지 이소부지 인기사저 중궁이 계씨의 집사가 되어 정치에 대해 여쭈었다. 선생님께서 말씀하셨다. 실무자들 앞에서 솔선수범하고 그들의 작은 과실은 눈감아 주고..
식탁 위의 논어 (19): 선진편과 안연편식탁 위의 논어 (20): 안연편과 자로편 一. 顔淵 問仁 子曰 克己復禮爲仁 一日克己復禮 天下歸仁焉 爲仁由己 而由人乎哉 안연 문인 자왈 극기복례위인 일일극기복례 천하귀인언 위인유기 이유인호재 顔淵曰 請問其目 子曰 非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動 안연왈 청문기목 자왈 비례물시 비례물청 비례물언 비례물동 顔淵曰 回雖不敏 請事斯語矣 안연왈 회수불민 청사사어의 안연이 인에 대해서 여쭈었다. 선생님께서 말씀하셨다. 사심을 극복하고, 예의 정신을 회복하는 것이 인이다. 어느날 사심을 극복하고 예의 정신을 회복한다면 온 천하사람들이 너를 인자라고 칭찬할 것이다. 인의 실천은 자신에게 달려있지 남에게 의지하는 것이 아니다.안연이 여쭈었다. 인의 실천강령을 가르쳐 주십시요. ..
맥베스 - 윌리엄 셰익스피어 지음, 김정환 옮김/아침이슬 강유원, '인문고전강의' 일시: 2013년 2월7일 – 12월 5일, 매주 목요일 오후 7시30분 – 9시30분(총 40주)장소: 과천시정보과학도서관 * 강의 목차20130718 22강 맥베스/오셀로(1)20130725 23강 맥베스/오셀로(2)20130801 24강 맥베스/오셀로(3)20130808 25강 맥베스/오셀로(4)20130822 26강 맥베스/오셀로(5) 20130725 23강 맥베스/오셀로(2)서구 문학은 문학고전을 읽을 때 대개 민음사 세계문학전집을 사는데 문학고전은 고대부터 읽어야 한다. 문학작품은 그저 재미있으면 된다고 생각하는데 그것은 문학을 공부하지 않은 사람들이 하는 얘기다. 어떤 작가에 대한 어떤 소설가에 대한 최상의 가..
열린사회와 그 적들 2 - 칼 R.포퍼 지음/민음사 제 2권 1. 예언적 철학의 등장 2. 마르크스의 방법 3. 마르크스의 예언 4. 마르크스의 윤리 5. 그 여파들 + 2011년에 1권을 읽었는데 이제서야 2권을 읽었다. 서론 이 책은 목차를 보아서는 분명하게 드러나지 않을지도 모르는 문제들을 제기하고 있다. 이 책은 오늘 우리의 문명이 당면한 난점들이 무엇인가 그 윤곽을 그려 보려고 한다. 우리의 문명은 인간다움과 도리에 맞는 것, 평등과 자유를 겨냥하는 문명이라고 표현할 수 있을지도 모른다. 그러나 그러한 우리의 문명은 아직도 그 유년기에 처해 있으므로, 과거의 인류의 많은 정신사적 지도자들이 그런 방향으로 가는 문명을 흔히 배반하기는 하였지만 앞으로 계속해서 성장해 나가야 할 것이다. 이 책이 밝..
에우리피데스 비극 전집 2 - 에우리피데스 지음, 천병희 옮김/도서출판 숲 일러두기 옮긴이 서문__ 그리스 비극, 그리스 정신의 가장 위대한 구현 그리스 비극의 구성 『헬레네』Helene 『타우리케의 이피게네이아』Iphigeneia he en Taurois 『이온』Ion 『포이니케 여인들』Phoinissai 『오레스테스』Orestes 『아울리스의 이피게네이아』Iphigeneia he en Aulidi 『박코스 여신도들』Bakchai 『퀴클롭스』Kyklops 『레소스』Rhesos 주석 옮긴이 해설__ 에우리피데스 비극의 세계 참고 문헌 주요 이름 에우리피데스(기원전 485/80~406) 아테네 출생. 3대 비극시인 중 아이스퀼로스, 소포클레스보다 뒤에 태어났으며 그의 생애는 두 선배 시인에 비해 덜 알려져..
맥베스 - 윌리엄 셰익스피어 지음, 김정환 옮김/아침이슬 관련 공부 글 보기[공부/2014年 인문고전강의] - 강유원의 인문고전강의 05 - 22강: 맥베스/오셀로 1[공부/2014年 인문고전강의] - 강유원의 인문고전강의 05 - 23강: 맥베스/오셀로 2[공부/2014年 인문고전강의] - 강유원의 인문고전강의 05 - 24강: 맥베스/오셀로 3[공부/2014年 인문고전강의] - 강유원의 인문고전강의 05 - 25강: 맥베스/오셀로 4[공부/2014年 인문고전강의] - 강유원의 인문고전강의 05 - 26강: 맥베스/오셀로 5 [공부/2013年 라디오인문학] - 강유원의 라디오 인문학 1 (셰익스피어의 맥베스) 등장인물덩컨 스코틀랜드 왕맬컴 덩컨의 아들들도널베인 덩컨의 아들들맥베스 글래미스 경, 훗날 코..
불멸의 오페라 2 - 박종호 지음/시공사 책 머리에 | 오페라는 꿈이다 일러두기 로시니 Gioacchino Rossini 탄크레디 _ 다시 빛을 보는 젊은 로시니와 볼테르가 빚은 찬가 알제리의 이탈리아 여인 _ 기지로 되찾은 긍지 높은 사랑 이탈리아의 터키인 _ 이탈리아는 터키를, 터키는 이탈리아를 동경해 영국 여왕 엘리자베타 _ 로시니가 만든 제4의 여왕 오페라 세비야의 이발사 _ 한 여성을 둘러싼 네 남자의 속임수 신데렐라 _ 진실하고 선량한 마음이 선사한 승리 세미라미데 _ 희극의 명수가 만든 가장 장엄한 비극 랭스 여행 _ 열네 명의 개성을 보여주는 벨칸토의 경연장 모세 _ 노래와 사랑으로 장식한 출애굽기 윌리엄 텔 _ 로시니의 마지막을 장식한 최대의 서사시 프랑스 오페라 마이어베어|위그노 교도 ..
식탁 위의 논어 (18): 선진편 一. 子曰 先進於禮樂 野人也 後進於禮樂 君子也 如用之則吾從先進 자왈 선진어예악 야인야 후진어예악 군자야 여용지즉오종선진 선생님께서 말씀하셨다. 먼저 예약을 배우고 나아가서 관직에 진출하는 것은 일반 사람들이고, 먼저 관직에 진출한 다음에 예약을 배우는 것은 경대부의 자제들이다. 만약 내게 인재를 뽑아쓰라고 한다면 나는 먼저 예약을 배운 사람을 쓰겠다. + 일반 사람들: 일반적인 지배계층의 자제들+ 선: 옛날, 후: 오늘로 해석했다. 미야자키 이치사다의 해석 "옛사람들의 몸에 익힌 교양은 촌사람, 지금 사람의 교양은 문화인 풍이다. 어느쪽이 진정한 교양인가 하면 옛사람들이다" 二. 子曰 從我於陳蔡者 皆不及門也 자왈 종아어진채자 개불급문야 德行 顔淵 閔子騫 冉伯牛 仲弓 言語..