<관자(管子)> 제12권 제35편 치미(侈靡): 경기 부양의 조건

관중: 관자(管子)를 읽고 각 편별 구절과 음독, 한글번역을 정리한다. 전체 구절과 상세 해설은 책을 참조해야 한다.

'치侈'는 '크게 베푼다'는 뜻이고, '미靡'는 '많이 소비한다'는 뜻으로, 소비를 강조하는 대목이다. 그 이유는 첫째, 민생이 좋지 않을 때에는 소비를 활발하게 하여 민생을 안정시킬 필요가 있다. 둘째, 농업을 발전시키려면 자금이 필요한데, 자금을 모으는 방법은 소비를 확대하고 유통을 촉진하는 것이다. 셋째, 빈부의 격차를 해소하려면 부유한 사람은 소비하고, 가난한 사람은 그들을 위한 생산에 종사해야 여러 모순을 완화할수 있기 때문이다. 이 편에서는 앞의 두 장을 정리한다.

問曰 / 문왈

물었다.

古之時與今之時同乎 / 고지시여금지시동호

"옛날과 지금은 같습니까?"

曰 / 왈

관중이 대답했다.

同 / 동

"같습니다"

其人同乎 不同乎 / 기인동호 부동호

"사람은 같습니까? 같지 않습니까?"

曰 / 왈

관중이 대답했다.

不同 可與政其誅 / 부동 가여정기주

"같지 않습니다. 정무와 형벌에서 알 수 있습니다.

嚳堯之時 混吾美在下 / 곡요지시 혼오미재하

제곡과 제요 시대 곤오산에는 아름다운 금이 땅속에 묻혀 있었지만,

其道非獨出人也 / 기도비독출인야

사람들이 채굴하지 안흔 것은 여건이 지금과 같지 않았기 대문입니다.

山不童而用贍 澤不獘而養足 / 산부동이용섬 택불폐이양족

산에는 초목이 무성하여 쓰임이 넉넉하고, 물에는 수산물이 끝이 없어서 먹고 살기에 족했습니다.

耕以自養 以其餘應良天子 故平 / 경이자양 이기여응량천자 고평

경작하여 스스로 봉양하고, 남은 것으로 천자를 봉양했기 때문에 그래서 태평했습니다.

牛馬之牧不相及 人民之俗不相知 / 우마지목불상급 인민지속불상지

소와 말을 방목해도 서로 부딪치지 않고, 백성들의 풍속도 서로 알지 못하고,

不出百里而來足 故卿而不理 靜也 / 불출백리이래족 고경이불리 정야

100리를 벗어나지 않고도 욕구가 충족되었기 때문에 관리를 두고 다스리지 않아도 고요했습니다.

其獄一踦腓一踦屨而當死 / 기옥일기비일기구이당사

옥사에는 죄인들에게 한쪽 발에는 짚신, 다른 한쪽 발에는 보통 신발을 신게하여 죽음을 대신하게 했습니다.

今周公斷指滿稽 斷首滿稽 斷足滿稽 / 금주공단지만계 단수만계 단족만계

오늘날 주공周公 시대에는 잘린 손가락과 머리와 발이 섬돌에 가득하나

而死民不服 非人性也 敝也 / 이사민불복 비인성야 폐야

백성들이 죽어도 복종하지 않으니, 인성이 그래서가 아니라 곤궁하기 때문입니다.

地重人載 毁敝而養不足 事末作而民興之 / 지중인재 훼폐이양부족 사말작이민흥지

땅은 귀하고 인구는 늘어서 생활이 피폐해져서 먹고 살 것이 부족하니, 사업은 일어나지 않고 백성도 흥기하지 못합니다.

是以下名而上實也 聖人者 省諸本而游諸樂 大昏也 博夜也 / 시이하명이상실야 성인자 성제본이유제락 대혼야 박야야

이 때문에 허명을 낮게 보고 실제를 높입니다. 그래서 성인은 농사를 살피고 즐거움에 노니는 것을 가벼이 했습니다."

問曰 / 문왈

물었다.

興時化若何 / 흥시화약하

"때를 헤아려서 교화를 일으키려면 어떻게 해야 하겠습니까?"

莫善於侈靡 / 막선어치미

"치미(많은 소비)보다 좋은 것이 없습니다"