존 파커, 리처드 래스본: 아프리카 역사

 

아프리카 역사 | 교유서가 첫단추 시리즈 46 | 존 파커.리처드 래스본 - 존 파커,리처드 래스본 (지은이),송찬면,송용현 (옮긴이)교유서가

한국어판 서문

제1장. ‘아프리카’란?
제2장. 아프리카 사람들: 다양성과 통일성
제3장. 아프리카의 과거: 역사 자료
제4장. 세계 속의 아프리카
제5장. 식민 시대 아프리카
제6장. 미래에 대한 상상과 과거의 재구성
제7장. 기억과 망각, 과거와 현재

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016 그리스어로 '리비얀(Libyans, 리비아 사람들)'은 남쪽의 검은 피부를 가진 에티오피안(Ethiopians, 어원은 Aithiops로 '그을린 얼굴의'라는 뜻)들과 구분하여 지중해 해안에 사는 사람들을 지칭했던 단어여서, 여러 부족을 뭉뚱그린 좀 애매한 종족 개념이 함축되어 있었던 듯하다. 그리스 사람들은 리비얀을 많은 부족으로 구분했으며, 카르타고(현대의 튀니지)의 페니키아 전초기지 부근에 사는 부족 중 하나가 후대 로마의 사료에 '아프리(Afri)'라는 명칭으로 등장한다. '아프리의 땅'이라는 뜻의 아프리카는 기원전 146년 카르타고를 정복한 로마가 행정구역을 나누면서 한 지방에 부여한 명칭을 의미할 뿐이었다. 로마제국이 멸망하고 아랍이 서기 7세기에 북아프리카를 정복하면서, 이 해안 지역이 아랍에는 '이프리키야(Ifriqiya)'로 알려진다. 그후 15세기가 되어서야 포르투갈 선원들을 통해 유럽 사람들에게 아프리카의 윤곽이 알려지게 되었고, 이때부터 이 단어가 대륙 전체를 의미하게 되었다. 

030 아마도 가장 극적인 환경 변화는 사하라사막이 밖으로 뻗어가는 사막화일 것이다. 약 1만 년 전에 열대 아프리카 기후는 많은 비가 내리는 시기로 접어들어 약 5천 년에 걸쳐 사하라에 호수, 강, 울창한 초원이 만들어졌으며, 이런 환경을 터전으로 하여 많은 지역에 사람들이 거주할 수 있었다. 인류학적 증거들에 따르면 이 시기가 끝나갈 즈음 사하라 사람들은 사냥, 낚시, 채집을 주로 하다가 가축을 키우고 농사를 짓는 정착 생활로 바꾸기 시작했으며, 바위에 그려진 세련된 그림같은 아프리카의 가장 초기의 예술품들을 생산했다. 말리 동북부의 아드라르 데 이포라, 알제리의 아하가르와 타실리 같이 산이 많은 사막 지역에서는 아직도 그 유적들을 볼 수 있다. 약 5천 년 전부터 강우량이 줄어들기 시작했고, 수천 년동안 오늘날 우리가 보는 바와 같이 사하라는 큰 사막이 되었다. 사막화 과정은 인간의 정착 생활에 다양한 방식으로 영향을 끼쳤다. 유목민들과 농경민들은 남쪽 동아프리카와 서쪽의 삼림지대 주변으로 밀려났고, 그들의 식량 생산 기술 또한 같이 이동했다. 다른 쪽에서는 건조한 평원에서 비옥한 나일강 계곡으로 이동할 수밖에 없었으며, 그렇게 이루어진 인구 집중은 상이집트와 하이집트에 아프리카 최초의 중앙 집중화된 왕국이 출현할 수 있는 배경이 되었다. 좀더 들어가 보면, 이런 사막화가 사하라사막 이남 아프리카와 유라시아 대륙 사이에 거대한 장벽 역할을 하게 되었고, 낙타를 가축화하여 사하라를 넘나드는 첫번째 밀레니엄이 시작될 때까지 두 지역은 서로 고립되어 각자의 문화를 전개해나갔다.

038 첫째, 중부 니제르 지역의 도시들은 구비 전승이나 아랍어 기록들이 밝힌 것보다 훨씬 이전에 출현했다는 사실이 젠네제노 발굴을 통해 드러났다. 이 지역은 고립되고 후미진 곳이 아니라 가장 최근에 발견된 고대 도시 문명 유적이다. 둘째, 수단 지역 서아프리카의 '복합 사회(complex society)"를 발전시킨 촉매제가 외부의 힘이라는 오래된 가정이 오류인 것으로 완전히 판명되었다. 북아프리카 상인들이 이곳에 드나들기 훨씬 이전부터 젠네제노는 활발한 상업 네트워크에 속했다. 셋째, 토착 도시 문화는 매우 독특한 형태를 띠고 있었다. 요컨대, 다른 지역에서는 정치권력과 성직자의 권위가 중앙에 집중되었다는 증거로 기념비적인 건축물들을 들 수 있지만, 이 지역의 오래된 도시에서는 이런 것들을 전혀 볼 수 없다. 고고학자 로드릭 매킨토시에 따르면, 중부니제르 문명의 핵심은 위계에 따른 계급 체계(anarchy)가 아니라 '다원적인 협력 체계(heterarchy)'였다. 달리 말해서, 중부 니제르 문명이 대단한 이유는 제국을 건설했던 영광의 역사가 아니라, 강압적인 국가 권력에 의지하지 않고서도 사회를 구성했다는 데 있다. 

052 '북아프리카 사람'이란 무엇을 의미하는가에 대한 생각을 통해 이런 현대 학자들의 관심 중 일부를 구체적으로 볼 수 있다. 현대의 북아프리카 사람들은 고대 그리스, 페니키아, 로마이주민 등이 섞인 토착 베르베르인과 이집트인의 후손이면서, 아랍의 침입자들, 오랜 기간 머무른 유대인 사회, 이베리아반도에서 되돌아온 무어인, 장거리 교역을 하던 노예상인들에 의해 지중해 쪽으로 밀려난 사하라 이남의 아프리카인, 그리고 좀더 최근에는 프랑스와 이탈리아 본토 뿐만 아니라 코르시카, 몰타, 사르디니아, 시칠리아같이 문화적으로 다른 섬들로부터 유입된 유럽인 이주민들과도 섞여 있다. 이런 배경에서 매우 뛰어난 문화유산뿐 아니라, 고립된 '근친교배'와는 상반되는 건강한 유전자 풀이 형성되었다. 

151 아메리카에서 토착민들이 파국에 가까운 인구 붕괴를 겪었고 일부 지역에서는 문화가 말살되기까지 한 것과 비교하면, 대부분의 아프리카 문명은 식민 정복이라는 광범위한 풍파를 겪으면서도 살아남았을 만큼 강했다. 그렇다 해도 아프리카 도처에서 강압과 인종주의로 자행된 유럽의 지배는 대개 폭력과 착취로 얼룩졌으며 씻을 수 없는 상처를 남겼다. 그 영향은 시대, 지역, 남녀노소에 따라 여러 가지 모습으로 나타났고, 아프리카인들이 식민 지배자들만큼이나 그 형성에 영향을 미친 여러 사회적, 정치적, 경제적 요소에 따라서도 천차만별이었다. 식민 지배는 어떤 사람에게는 위협이었고, 어떤 사람에게는 기회였다. 많은 사람들에게는 아마도 위협이면서 동시에 기회였으리라. 이런 복잡한 패턴을 재구성하는 것은 오늘날의 아프리카 역사학자들이 당면한 가장 큰 도전 과제 중 하나다. 

177 노예무역의 영향에 대한 새로운 사고방식들도 마찬가지지만, 목욕물 버리면서 아기까지 함께 버리는 우를 범하지 말아야 한다. 말하자면 새로운 패러다임을 받아들일 때는 근본적인 것을 놓치거나 어떤 경우에는 옛날 패러다임으로 돌아갈 위험이 없는지 주의해야 한다. 식민주의가 그리 심하지 않았다고 해서 강압이 반드시 덜했다는 의미는 아니다. 우리가 적도 아프리카의 예에서 본 것처럼, 식민 국가가 약하면 약 할수록 더 많은 폭력과 잔인한 착취가 자행되었다. 제국 정부 전체는 말할 것도 없고 하나의 작은 영토에서조차 시간과 공간에 따라 식민주의 경험이 엄청나게 다양한 모습을 보이고 있으므로, 기존의 편견을 깬다는 역사적인 성상파괴운동은 조심스러운 접근을 필요로 한다. 

234 노예제도는 우리가 처음에 다루었던 아프리카 개념과 관련된다. 앞으로도 기억될 아프리카 개념에는 대서양 노예 교역의 경험이 어느 정도 녹아 있다. 그렇다면 아프리카 역사라는 것은 정말 있을까, 아니면 아프리카라고 불리는 대륙에서 펼쳐진 역사만이 존재할까? 결국, 이 질문에 대한 모든 대답은 주관적이다. 어느 곳의 과거에 대한 모든 주장은 특수성에 대한주장인 동시에 지식과 역사적'진실'의 보편성에 대한 주장이기도 하다. 그래도 많은 사람들은 특수한 아프리카의 과거가 있다면, 그것은 적어도 몇 세기 동안 일련의 충격적인 역사적 경험─노예무역, 19세기의 혼돈, 식민 정복 그리고 독립 이후로 지속되는 가난과 폭력과 정치적 독재 체제─으로 형성되었다고 주장할 것이다. 이런 사건 모두가 아프리카 사람들 전체에게 가차 없이 가해진 재앙이었다고 간단하게 성격을 규정해버릴 수는 없다. 우리가 살펴본 것처럼, 그 사태들의 영향은 흔히 알려진 것보다 훨씬 더 복잡하고 차별화되었다. 아프리카 사회는 과거의 역경을 헤치고 살아남았고, 지금 당면하고 있는 역경도 극복할 것이지만, 아프리카 사람들의 생생한 경험과 아프리카 개념 자체의 형성 과정에 트라우마가 지속해서 영향을 미친다는 점을 과소평가하지 말아야 한다. 문제는 고통, 투쟁, 회복의 역사를 가장 잘 복구하고 재현할 수 있는 방식이 무엇인가이다.