극단의 시대 : 20세기 역사 -하 - 에릭 홉스봄 지음, 이용우 옮김/까치 제2부 황금시대3. 사회혁명―1945-90년4. 문화혁명5. 제3세계6. '현실사회주의' 제3부 산사태7. 위기의 몇십 년8. 제3세계와 혁명9. 사회주의의 종식10. 전위예술의 사멸 ― 1950년 이후의 예술11. 마법사와 도제 ― 자연과학12. 새로운 천년기를 향하여 제2부 황금시대3. 사회혁명―1945-90년402 20세기 후반의 가장 극적이고 가장 영향이 널리 미친 사회적 변화이자 우리를 과거세계로부터 영원히 단절시킨 변화는 농민층의 사멸이다. 왜냐하면 신석기시대 이래 대부분의 인간은 토지와 가축에 의존하여 살아왔거나 어부로서 바다에서 먹을 것을 수확해왔기 때문이다. 영국을 제외하고는, 공업화된 나라들에서조차 20세기가 ..
아비달마불교 - 권오민 지음/민족사 권오민: 아비달마불교 머리말1장 아비달마란 무엇인가2장 존재의 분석3장 미혹한 세계4장 깨달음의 세계후기 머리말6 불타가 남긴 이른바 8만 4천의 법문은 말 그대로 진리에 들어가는 문에 불과하였기 때문에 제자들은 그것의 해석을 통해 불타의 깨달음을 추구하지 않을 수 없었던 것이다. 그래서 그들은 불타교법에 대해 깊이 연구하여 이른바 아비달마로 일컬어지는 방대한 논서를 작성하였는데, 이로 인해 이 시기의 불교를 아비달마불교라고 하기도 한다. 6 그들 성문의 제자들은 세속의 요란함을 떠나 폐쇄된 승원 깊숙한 곳에서 욕망을 억제하며 스승이 남긴 교법을 해석 연구하고 그것의 참다운 이해를 통하여 일체 괴로움의 원인인 자신의 무지와 번뇌를 소멸함으로써 적정의 열반을 획득하고자 ..
2019.1.1 ~ 2019.12.31까지 책 목록을 정리한다. 알라딘 서재 冊 | 2019년 읽은 책 2019.01.01 움베르토 에코: 경이로운 철학의 역사 1 ━ 고대 중세 편 2019.01.02 마커스 J. 보그: 그리스도교 신앙을 말하다 ━ 왜 신앙의 언어는 그 힘을 잃었는가? 2019.01.06 현장법사: 반야심경 ━ 불교의 가르침을 가장 압축적으로 담고 있는 260자 경전 2019.01.10 고익진: 불교의 체계적 이해 2019.01.14 양자오: 장자를 읽다 ━ 쓸모없음의 쓸모를 생각하는 법 2019.01.20 존 도미니크 크로산: 성경을 어떻게 읽어야 참 그리스도인이 되는가 2019.01.27 이종철: 중국 불경의 탄생 ━ 인도 불경의 번역과 두 문화의 만남 2019.02.07 아리스토텔..
현대 신학 이야기 - 살림지식총서 067 - 박만 지음/살림 1. 현대 신학 이야기를 시작하면서 제1부 20세기 전반기의 신학2. 칼 바르트 : 하나님 말씀의 신학자3. 폴 틸리히 : 경계선상의 신학자4. 디트리히 본회퍼 : 우리 시대의 예수 그리스도의 증인 제2부 20세기 후반기의 신학5. 20세기 후반기 신학의 주요 특징6. 해방 신학 : 출애굽의 하나님, 해방의 하나님7. 과정 신학 : 변화의 하나님8. 생태계 신학 : 생명의 하나님9. 에필로그 1. 현대 신학 이야기를 시작하면서3 현대 신학은 현대, 곧 20세기 이후의 신학을 뜻한다. 좀더 정확하게 말하면 독일의 칼 바르트(Karl Barth)가 쓴 「로마서 강해」 초판이 발간된 1918년 이후부터 오늘날까지의 신학을 가리키는 말이다. 이 책에서..
유식무경, 유식불교에서의 인식과 존재 - 한자경 지음/예문서원 들어가는 말 제1장 색의 실유성 비판1. 유부의 극미실재론2. 극미실유성에 대한 유식의 비판3. 전오식의 소연경으로서의 개체 제2장 명의 실유성 비판1. 유부의 명구문신실재론2. 명구문신실유성에 대한 유식의 비판3. 제6 의식의 소연경으로서의 관념 제3장 식의 심층 구조1. 식전변의 사분설2. 능변식의 심층분석3. 식전변의 두 차원 제4장 식과 경의 관계1. 연기적 관계2. 식과 경의 순환성3. 식의 실성 맺는말 들어가는 말13 오식이 인식하는, 즉 연緣하는 감각 대상이 바로 색 · 성 · 향 · 미 · 촉의 오경五境이며, 이것이 곧 개체적인 물질적 존재로서의 색법色法 또는 색온이다. 그리고 감각과 구분되는 사유는 불교 용어로 표현하면 전오식..
죽음, 삶의 끝인가 새로운 시작인가 - 정준영 외 지음, 박찬욱/운주사 기획자 서문죽음에 관한 사유를 통하여 삶의 지혜를 얻길 기원하며 편집자 서문삶과 죽음에 대하여 초기 불교의 생사관 | 슬퍼할 것도 두려워할 것도 없다 /정준영인도-티벳 불교의 생사관 | 죽음 앞에서 참된 자신을 발견하기 / 안성두선불교의 생사관 | 생사가 일여하니, 죽음이란 낡은 옷 벗는 것일 뿐 / 황금연현대 서양철학의 생사관 | 극한의 한계상황으로서의 죽음 / 박찬국현대의학의 생사관 | 현대의학은 죽음을 판결할 수 있는가? / 우희종 편집자 서문9 신체적 아픔이나 심리적 슬픔으로 치환되지 않는 죽음 그 자체의 고통을 우리는 알고 있다. 그것은 무엇일까? 우리를 고통스럽게 하는 죽음이란 과연 무엇인가? 우리는 죽음 앞에서 과연 무엇..
1417년, 근대의 탄생 - 스티븐 그린블랫 지음, 이혜원 옮김/까치 서문1 책 사냥꾼2 발견의 순간3 루크레티우스를 찾아서4 시간의 이빨5 탄생과 재생6 거짓말 공작소에서7 여우 잡는 함정8 사물의 길9 귀환10 일탈11 사후세계 감사의 말주참고 문헌역자 후기 및 역자의 저자 인터뷰 서문13 루크레티우스는 다음과 같이 주장한다. 이와 같은 방식으로 이루어진 우주에서 지구와 그 거주민이 우주의 중심을 점하고 있다고 믿을 아무런 이유가 없으며, 마찬가지로 인간을 다른 동물들과 구별할 이유가 전혀 없다. 인간이 신에게 뇌물을 바치거나 신의 비위를 맞추는 것도 불가능하고 종교적 광신이 들어설 여지도 없다. 금욕적인 자기 부인은 불필요하고, 전지전능한 힘이나 완벽한 구원에 대한 환상은 근거가 없다. 정복욕이나 ..
기독교의 교파 - 그 형성과 분열의 역사 - 남병두 지음/살림 프롤로그사도행전에 나타난 교회의 시작과 이단의 출현박해와 신학적 논쟁이 빚은 초기 교회의 분열로마가톨릭교회와 동방정교회의 분열중세의 교회 이탈자들(서방교회)16세기 종교개혁과 교단의 형성16~17세기의 영국에서 시작된 교단들18세기의 감리교와 성결운동의 교단들에필로그 프롤로그3 기독교가 왜 다양한가에 대한 대답을 하고자 하는 것이 이 글의 목적은 아니다. 이 글은 역사의 현장에서 이미 다양하게 전개된 기독교의 모습을 한눈에 볼 수 있게 펼친 것이다. 한 교파가 어떤 이유로, 또 어떤 과정을 거쳐서 생기게 되었는지 간단하게 살펴보고자 한다. 사도행전에 나타난 교회의 시작과 이단의 출현5 영지주의: 초대교회가 겪어야 했던 또 하나의 주요 이단은 ..
불교학과 불교 - 권오민 지음/민족사 제1장 무엇을 깨달을 것인가제2장 교학과 종학제3장 불교학과 불교제4장 뇌허 김동화의 불교학관제5장 우리나라 인도불교학의 반성적 회고제6장 인도불교사 연구 단상제7장 불교의 물질관에 관한 단상제8장 연기법이 불타 자내증이라는 경증 검토제9장 4성제와 12연기제10장 5종성론에 대하여 제1장 무엇을 깨달을 것인가18 불교는 결코 단일하지 않다. 불타의 깨달음으로부터 비롯된 불교는 결국 인간 이성의 역사와 함께하였다고도 할 수 있다. 서로 대립하기도 하였고, 지양하기도 하였으며, 종합하기도 하였다. 그것은 본질적으로 불타의 말씀이 그의 깨달음을 근거로 한 가설적 성격을 띠기 때문이다. 말씀이 바로 깨달음은 아니었기 때문이다. 그는 도대체 무엇을 어떻게 깨달았던 것인가? ..
그림으로 보는 세계문화상징사전 - 진 쿠퍼 지음, 이윤기 옮김/까치 서문세계문화상징사전용어집참고문헌역자후기우리말 표제어 색인 서문상칭 체계의 공부는 단순한 공부가 아니다. 상정체계의 공부는 스스로의 모습에 대한 인류의 앎과 연관된다. 상정체계는 앎의 도구이자, 가장 유서 깊고 가장 근본되는 표현 방식이다. 이 표현 방식은 다른 표현 양식을 통해서는 도저히 드러낼 수 없는 인간 존재의 측면을 드러내는 것까지 기능하게 한다. 상칭이 지니는 풍부하고 경이로운 의미는 백과사전이나 문자 언어 갈은 한정된 공간에는 싸잡힐 수도 갇힐 수도 없는 것이다. 그러나, 그럼에도 불구하고 상징에는, 온 시대를 뛰어넘으면서 인류의 보편적인 전통이 되어왔고, 여느 소통 방법의 한계를 초월해서 국제적인 언어를 구성하는 거대한 상징..
화엄경 - 다마키 고시로 지음, 이원섭 옮김/현암사 1. 세계관2. 부처의 세계3. 보살의 인생 행로4. 보살에서 부처로5. 영원한 구도 1. 세계관9 『화엄경』은 석존의 깨달음을 그대로 나타낸 경전이라고 일컬어진다. 그 깨달음이란 한 마디로 무엇인가? 이를 델포이의 신탁에 견주어 말한다면, 자기 스스로를 안다는 일이 무한하게 확대되어 세계가 세계 자신을 인식하는 일이라고 할 수 있을 것이다. 석존은 한 사람의 역사적 인물이었거니와, 그가 눈뜬 세계는 석존이라는 개인을 초월하고 포용하여, 한없는 세계가 한없이 깊은 광명에 의해 비쳐지고 구명된 것이라 할 수 있겠다. 그 한없는 세계의 실상은 『화엄경』의 내용이요 석존의 깨달음이며, 한없이 깊은 광명이란 『화엄경』의 중심인 부처 비로자나불로서 영원의 부처,..
바그너의 경우.우상의 황혼.안티크리스트.이 사람을 보라.디오니소스 송가.니체 대 바그너 (1888~1889) - 프리드리히 니체 지음, 백승영 옮김/책세상 바그너의 경우우상의 황혼안티크리스트이 사람을 보라디오니소스 송가니체 대 바그너 (1888~1889) 바그너의 경우19 .음악이 정신을 자유롭게 한다는 것을 사람들이 알까요? 사유에 날개를 달아준다는 것을? 사람들이 음악가가 되면 될수록 더욱더 철학자가 된다는 것을? —추상이라는 회색 하늘에 번개가 번쩍이며 지나간 듯 합니다 ; 사물의 온갖 금사 세공을 비추기에 그 빛은 충분히 강합니다 ; 큰 문제들이 거의 포착됩니다 ; 세계가 마치 산 위에서 내려다보듯 내려다보입니다. — 내가 바로 철학적 파토스에 대한 정의를 내리고 있는 것 같네요. —그리고 돌연 ..