숫타니파타 - 석지현 옮김/민족사 첫 번째 _ 처음의 장두 번째 _ 작은 장세 번째 _ 큰 장네 번째 _ 시(詩)의 장다섯 번째 _ 피안(彼岸)의 장 숫타니파타 해설 … 221 숫타니파타해설1. 숫타니파타는 어떤 경전인가《숫타니파타》는 가장 오래된 불교경전이다. 아니 부처님의 가르침이 하나의 경전으로 체계화되기 그 이전의 거의 원형에 가까운 부처님의 육성이다. 그러므로 이 《숫타니파타》에는 난해한 불교 전문용어나 철학적인 딱딱한 개념이 전혀 없다. 그 대신 때로는 지리하기조차 할 정도로 순박한 구절이 반복되고 있다. 그러나 이 반복된 구절을 통해서 우리는 저 맑고 청정한 새벽 기운을 느낄 수 있다. 그러므로 《숫타니파타》를 읽을 때는 눈으로만 읽지 말고 가능하면 소리내어 읽어야 한다. 그러면 눈으로 읽는..
수레바퀴 아래서 - 헤르만 헤세 지음, 김이섭 옮김/민음사 제1장제2장제3장제4장제5장제6장제7장 7 요제프 기벤라트 씨는 중개업과 대리업을 했다. 다른 마을 사람들에 견주어 볼 때, 그에게는 장점이나 특성이랄 것이 없었다. 여느 사람처럼 그는 넓은 어깨에 건장한 체격을 지니고 있었다 어지간한 장사 수완을 지닌 그는 황금을 숭배하는 솔직하고 성실한 모습을 보여주었다. 더욱이 그에게는 정원이 딸린 아담한 저택에다가 선조들이 대대로 묻힌 가족 묘가 있었다. 그의 종교 의식은 약간 개방적이기는 했지만, 겉치레에 지나지 않았다. 신과 관료주의에 대해서는 적절한 존경심을 표하였고, 시민적인 예의범절의 확고한 불문율에 대해서는 비굴할 정도로 맹목적인 복종심을 보였다. 그는 가끔 술을 마시기는 했지만, 한 번도 취한..
쇠얀 키에르케고어 - 매튜 D.커크패트릭 지음, 정진우 옮김/비아 서문1.개인과 윤리의 토대2.개인과 윤리의 체계3.개인과 윤리의 내용결론 주석쇠얀 키에르케고어 읽기함께 읽어볼 만한 책쇠얀 키에르케고어 저서 목록쇠얀 키에르케고어 연보 1. 개인과 윤리의 토대22 키에르케고어는 어떤 사람도 '나'를 말하거나 개인으로 존재하기를 원치 않는다고 생각했다. 절망과 불안에 직면했을 때 거기서 벗어나는 가장 손쉬운 방법은 직접성의 환영 속에서 자신을 상실해 버리는 것이기 때문이다. 이해 불가능하고 측정 불가능한 세계 속에서 우리가 창조주 없는 피조물이라는 사실을 새삼 떠올리게 되면 철학은 절대적이고 객관적인 지식을 조직하는 이성적인 체계와 인식론을 사용하여 우리를 안심시켜 준다. 우리 사회의 구조와 규범들은 그것이..
책 읽기의 끝과 시작 - 강유원 지음/라티오 제1부 어떻게 읽을까_책에 접근하는 방식들1. 책읽기의 출발점, ‘주제 정하기’ : 2. 책의 배경이 되는 ‘저자 파악하기’ : 3. 책을 구성하는 ‘표지와 차례 분석하기’ : 4. 책의 성격을 짐작하는, ‘서론 및 헌정사 읽기’ : / 5. 본문을 부분적으로 읽는, ‘단면 자르기’ : 6. 거리를 두고 ‘전체적으로 조망하기’ : 7. 사실들에 대한 ‘입장연관성 갖기’ : 8. 다른 관점에서 ‘다시 읽기’ : / 제2부 어떻게 쓸까_서평의 여러 형식들1. 서평의 종류와 기본 형식 : 2. 한 권의 책에서 특정한 내용을 뽑아 쓰는 ‘주제 서평’ : 체제는 무형의 이념이 없으면 작동하지 않는다 3. 여러 권의 책들을 하나의 문제의식으로 엮는 ‘주제 서평’ : 세상..
인도의 경전들 - 이재숙 지음/살림 힌두 경전베다베다의 해설서들우파니샤드: 인도 철학의 형성대서사시수뜨라신화집: 뿌라나마누 법전 5 힌두들은 현대 들어 점점 더 ‘힌두는 하나’라는 인식을 갖게 되었지만 본래 힌두교는 너무나도 다양한 종교적 행태를 동시에 보이기 때문에 그것을 하나의 종교라고 칭하기에 어려움이 있다. 사실 하나의 힌두라는 의식은 18세기 이후 서구 제국주의에 자극받아 자신들의 정체성을 규정하기 시작한 데에서 출발하였다고 할 수 있다. 말하자면 다양성을 바탕으로 유지되어 온 인도 사회의 다수 구성원들이 스스로 힌두라는 공통의 뿌리를 가지고 있다고 믿게 됨으로써 생긴 것이다. 그 과정에서 그들 스스로가 공유하는 구체적인 뿌리로 꼽은 것이 바로 베다, 우파니샤드, 「바가와드 기따」 「라마야나」 ..
예수가 상상한 그리스도 - 김호경 지음/살림 너는 나를 누구라 하느냐?예수와 예수 그리스도사물과 도구나라 없는 이스라엘로마 제국하나님 나라권력에 대한 도전저항하는 상상력공간의 파괴시간의 발견무력한 예수예수 그리스도의 자유 6 반면 ‘예수 그리스도는 누구인가?’는 예수라는 역사 속 인물과 그에게 부여한 그리스도라는 칭호를 묶어 그리스도인 예수의 정체성을 묻는 것이다. 우리가 이 책에서 관심을 갖는 것은, 바로 이 예수 그리스도이다. 성경에서 우리가 일차로 만나는 것은 예수가 아니라 예수 그리스도, 즉 성경의 저자들에 의해서 그리스도로 이해된 예수이기 때문이다. 성경은 우리에게 예수 그리스도를 소개하며 그리스도와 분리되지 않은 예수를 우리에게 보여주는 것이다. 그러므로 성경 속에 드러난 예수는 마치 세잔의 ..
아이러니스트의 사적인 진리 - 이유선 지음/라티오 아이러니의 일상1. 욕망과 환상 / 슬라보예 지젝《삐딱하게 보기》, 이해경 《그녀는 조용히 살고 있다》2. 동감 / 막스 셸러 《우주에서 인간의 지위》와《동감의 본질과 형태들》, 한수영 《공허의 1/4》3. 인간의 유한성 / 토마스 쿤 《과학혁명의 구조>, 이청준 《벌레 이야기》4. 삶은 계속된다 / 로버트 브랜덤 《Making it Explicit》, 대니얼 클로즈《고스트 월드》, 나카무라 후미노리《흙 속의 아이》5. 소시민의 삶 / 한스 게오르크 가다머《철학자 가다머 현대의학을 말하다》, 마르틴 발저 《도망치는 말》6. 죽음에 대해 / 마르틴 하이데거《존재와 시간》, 필립 아리에스 《죽음 앞의 인간》7. 성(聖)과 속(俗) / 다윈의 진화론, 리처드 ..
고리오 영감 - 오노레 드 발자크 지음, 박영근 옮김/민음사 고급 하숙집사교계에 입문불사신아버지의 죽음 작품 해설/박영근발자크의 문학 세계를 이해하기 위해서작가 연보 7 보케르 부인은 콩플랑 거리에서 태어난 늙은 여자다. 그녀는 파리의 생 마르소 거리와 라틴 구역 사이에 있는 뇌브 생트 주느비에브 거리에서 사십 년 전부터 고급 하숙집을 경영해 왔다. 남녀노소 누구나 〈보케르 집〉으로 알려진 이 하숙집에 하숙할 수 있다. 어느 누구도 이 존경할 만한 하숙집 풍속에 대해 결코 험담하지 않는다. 젊은이가 이곳에 하숙하려면 약간의 돈만 있어도 되었다. 하지만 삼십 년 전부터 이곳에서는 젊은 사람을 한 명도 볼 수 없다. 그런데 이 이야기가 시작되는 시기인 1819년에 불쌍한 한 소녀가 이 집으로 들어왔다. 〈드..
현대 중동의 탄생 - 데이비드 프롬킨 지음, 이순호 옮김/갈라파고스 발간 20주년 기념 판본에 부쳐지도 및 도판 목록들어가는 말 1부 역사의 교차로에서2부 하르툼의 키치너, 장래를 준비하다3부 중동의 진창에 빠진 영국4부 전복5부 운명의 나락으로 떨어진 연합국6부 신세계와 약속의 땅7부 중동 침략8부 승리의 떡고물9부 썰물은 빠지고10부 아시아를 덮친 폭풍우11부 러시아, 중동에 돌아오다12부 1922년의 타결 감사의 말옮긴이의 말주참고문헌찾아보기 48 처칠세대의 유럽인들은 술탄과 샤가 다스리는 무기력한 두 제국, 오스만제국과 페르시아 제국에 대해 잘 알지 못했다. 따라서 두 곳에서 벌어지는 일에도 관심이 없었다. 이따금씩 벌어지는 아르메니아인 학살도 서구여론이 반짝 들끓는 것으로 그쳤을 뿐 러시아의 유..
싯다르타 - 헤르만 헤세 지음, 박병덕 옮김/민음사 제1부바라문의 아들사문들과 함께 지내다고타마깨달음 제2부카말라어린애 같은 사람들 곁에서윤회강가에서뱃사공아들옴고빈다 작품 소개해제 연보 11 집의 응달에서, 가까이에 나룻배들이 떠 있는 강가 양지 바른 곳에서, 사라수의 그늘에서, 무화과나무의 그늘에서, 바라문의 아름다운 아들이자 젊은 매인 싯다르타는 역시 바라문의 아들인 친구 고빈다와 함께 자라났다. 강가에서 미역을 감거나, 신성한 목욕 재계를 하거나, 신성한 제사를 지낼 때면 그의 밝게 빛나는 어깨가 햇볕에 갈색으로 그을렸다. 54 「바라문의 아들이여, 그대는 나의 설법을 들었구려. 그리고 그대가 그 설법에 관하여 그토록 깊이 사색하였다는 것은 그대에게 참으로 잘된 일이오. 그대는 그 가르침 안에서 한..
동양철학에 관한 분석적 비판 - 김영건 지음/라티오 1장 맹자의 성선설2장 도덕적 마음과 자연적 마음3장 심외무물(心外無物), 심외무리(心外無理), 심외무사(心外無事)4장 언어와 도5장 노자의 형이상학적 실재론과 장자의 내재적 실재론6장 동양철학과 글쓰기7장 노장의 사유 문법과 철학적 분석8장 유가의 현대화와 지성 주체9장 모종삼의 도덕적 형이상학과 칸트10장 모종삼의 '지적 직관'과 칸트의 심미성11장 유(類)의 자연성과 규약성12장 보편철학과 한국 성리학 1장 맹자의 성선설32 도덕의 문제가 바로 실천적 영역에서 성립하는 문제라면 그 실천이 유지되기 위해서 맹자가 생각한 것처럼 반드시 성선설이 요구되는 것인가? 본성적으로 착한 존재이거나 악한 존재이거나에 상관없이 중요한 사실은 인간이 바로 여기에서 ..
이반 일리치의 죽음 - 레프 톨스토이 지음, 이순영 옮김/문예출판사 이반 일리치의 죽음악마신부 세르게이 작품 해설작가 연보 9 커다란 법원 건물에서 멜빈스키 사건 심리가 열리던 날, 잠시 휴정 시간을 이용해 재판관들과 검사는 이반 예고로비치 셰베크 집무실에 모여 앉아 잡담을 나누었다. 어느새 화제는 그 유명한 크라소프 사건으로 흘러갔다. 표도르 바실리예비치는 이 사건이 사법부 관할이 아니라며 중거까지 대면서 주장했고 이반 예고로비치도 자신의 의견을 굽히지 않았다. 하지만 표트르 이바노비치는 애초에 이 논쟁에는 아무 관심 없는 듯 말 한마디 거들지 않고 방금 배달된 신문 〈베도모스티〉만 들여다보았다.신문을 읽던 표트르가 말했다. "이것 좀 봐요! 이반 일리치가 사망했다는군요!"“정말이에요?"“여길 보세요...