슬픈 불멸주의자 - 셸던 솔로몬.제프 그린버그.톰 피진스키 지음, 이은경 옮김/흐름출판 서문1부 공포 관리1장 죽음의 공포 관리하기2장 사물 체계3장 자존감, 굽히지 않는 용기의 토대 2부 세월을 관통하는 죽음4장 호모 모르탈리스5장 실제 불멸성6장 상징적 불멸성 3부 현대의 죽음7장 인간 파괴 해부8장 육체와 영혼의 불편한 동맹?9장 가깝고도 먼 죽음10장 방패의 틈11장 죽음과 함께 살아가기 서문8 한 세기 전 윌리엄 제임스가 시사한 바와 같이, 죽음은 진실로 인간 조건의 핵심에 존재하는 크나큰 고뇌이다. '언젠가 죽는다'는 인식은 우리가 의식하든 아니든 삶의 전 영역에 걸쳐 생각, 감정, 행동에 심오하고 폭넓은 영향을 끼친다. 8 죽음은 육체에 불쾌감을 느끼게 하 고 섹스에 양면적인 태도를 갖게 한..
중국정치사상사 1 - 류쩌화 지음, 장현근 옮김/글항아리 작은 서문한국어판 서문옮긴이 서문 제1장 상商대의 정치 관념: 신우왕권神佑王權제2장 서주西周의 정치사상: 경천보민敬天保民과 천하왕유天下王有제3장 춘추 시대의 정치사상: 신 중심에서 인간 중심으로의 전환제4장 백가쟁명과 정치이성의 발전제5장 유가 윤리 중심의 정치사상제6장 법가의 법法, 세勢, 술術 중심의 정치사상제7장 도가의 자연 본위 정치사상제8장 묵자의 겸애론과 상동의 이원정치론제9장 명가 정명실正名實의 정치사상제10장 음양가의 천인배합을 특징으로 한 도식화된 정치사상제11장 『관자管子』의 각 학파 정치사상의 융합제12장 『여씨춘추呂氏春秋』의 모든 것을 수용한 정치사상제13장 제자백가의 정치 문화 총론 작은 서문━ 세마디로 말함 중국 고대 정치..
사물의 본성에 관하여 - 루크레티우스 지음, 강대진 옮김/아카넷 제1권제2권제3권제4권제5권제6권 옮긴이 해제찾아보기 A. 일반적 원칙들 (146-482행)* 아무것도 무에서 생겨나지 않음 그러므로 정선의 이 두려움과 어둠을,태양의 빛살과 낮의 빛나는 창들이 아니라,자연의 모습과 이치가 떨쳐버려야 한다.그것의 첫 원리는 다음과 같은 것에서 우리를 위한 시작점을 얻어야 한다,즉 그 어떤 것도 신들의 뜻에 의해 무(無)로부터 생겨나진 않았다는 것이다.실로 그토록 이나 두려움이 모든 인간을 사로잡고 있다,그들이 땅과 하늘에서 많은 것들을 보는데,그것들의 작용 원인을 그 어떤 이치로써도 살필 수 없고,그것이 선의 능력에 의해 일어난다고 생각하기 때문에.따라서 우리가, 그 어떤 것도 무(無)로부터 생성될 수 없다..
미란타왕문경 - 이시카미 젠오 지음, 이원섭 옮김/현암사 1. 성립과 구성2. 어떻게 할 것인가3. 어떻게 생각할 것인가4. 가르침의 맛5. 그리스 사상과의 대비 1. 성립과 구성15 「밀린다 왕의 물음」에 나오는 밀린다 왕은 그리스의 메난드로스 왕으로, 현존하는 인도 문헌에 그 이름을 전하고 있는 유일한 그리스계 국왕이다. 그는 대략 기원전 2세기 후반에 인도에 침입하여 인도를 통치했던 실재 인물이다. 그는 그리스의 신들을 신봉하기는했으나, 인도 일대에 전파해 있던 불교에 대해서도 흥미를 느껴서 불교 지식을 대담을 통해 얻어 냄으로써, 많은 불교 수도자들이 그의 논리적인 토론으로 혼이 났던 모양이다. 마침내 불교를 좋아하게 된 왕은, 불교를 위해 많은 것을 헌납하기도 했다. 경전에는 나가세나와의 토론 ..
장자 - 장자 원전, 안동림 역주/현암사 1. 내편01) 소요유 02) 제물론 03) 양생주 04) 인간세 05) 덕충사 06) 대종사 07) 응제왕 2. 외편01) 외, 잡편 해제02) 변무 03) 마제 04) 거협 05) 재유 06) 천지 07) 천도 08) 천운 09) 각의 10) 선성11) 추수12) 지락13) 달생14) 산목15) 전자방16) 지북유 3. 잡편01) 경상초02) 서무귀03) 즉양04) 외물05) 우언06) 양왕07) 도척8) 설검09) 어부10) 열어구11) 천하 장자 사상의 현대적 이해13 인간은 죽음에 묶여 있는 부자유 한 존재임을 새삼 느끼지 않을 수 없다. 현실의 인간은 안팎으로 부자유 할 뿐 아니라. 그 존재 자체의 근원에서도 부자유하다. 자유롭기를 바라는 인간은 누구나..
불교개론 - 마스타니 후미오 지음, 이원섭 옮김/현암사 1. 불교의 본질2. 사상의 체계3. 실천의 요목4. 불교의 역사5. 경전과 종파 지은이의 말5 이상하게 들릴지 모르나, 불교학은 오랜 기간에 걸쳐 역사의 개념이 결여된 학문이었다고 할 수 있다. 그 단적인 보기를 요구하는 이가 있다면, 나는 경전을 이해해 온 태도를 주시해 보라고 하고 싶다. 누구나 아는 일이지만 모든 경은 "이같이 나는 들었다."라는 말로 시작된다. 팔리 어 경전의 "Evam me sutam", 한역의 "여시아문"이 그것이다. 그것을 현대학자들은 한 문학 양식으로 보지만, 옛날의 불교인들은 글자 그대로 받아들임으로써 모든 경은 붓다가 직접 그렇게 설한 것이라고 믿었다. 따라서 그런 경전 해석에는 역사의 개념이 개입할 여지가 없었던..
돈황본 육조단경 - 성철 지음/장경각 책머리에 … 4일러두기 … 9 제1편 단경지침(壇經指針) … 11제2편 돈황본단경 편역(敦煌本壇經 編譯) … 61제3편 선교결(禪敎訣) … 203 찾아보기 … 215 14 「단경」의 근본 사상은 식심견성(마음을 알아 성품을 봄)이요, 식심견성은 법신불인 내외명철(안팎이 사무쳐 밝음)이어서 견성(성품을 봄)이 곧 성불(부처를 이룸)이므로, 깨달은 뒤에는 부처님 행을 수행한다고 분명히 하였다. 뒷날 교가의 점수사상이 섞여 들어와 오후점수론(깨친 뒤 점차로 닦는다는 이론)이 성행하나, 이는 『단경」에 크게 어긋나는 것이니, 육조대사의 법손인 선가는 「단경」으로 되돌아와 육조대사 본연의 종풍을 떨치기 바란다. 15 모든 법이 모두 자신의 마음 가운데 있거늘, 어찌 자기의 마..
왕초보, 불교 박사 되다 - 석지현.윤창화.일지 지음/민족사 가사와 장삼은 언제 입는 법복입니까 계를 받을 때 연비는 왜 합니까나무아미타불 관세음보살은 무슨 뜻입니까 다라니란 무슨 뜻입니까달마대사는 어떤 분입니까 만(卍)자 표시는 무엇을 뜻합니까바라춤과 승무에 대하여 알고 싶습니다 방생은 왜 합니까백팔번뇌란 무엇입니까 법당과 대웅전은 같습니까 다릅니까보살은 어떤 분입니까 보시 법보시는 무슨 뜻입니까부처님께 음식은 왜 올립니까 부처님 머리 위에 왜 물을 붓습니까불사란 무슨 말입니까 불전은 얼마나 놓아야 합니까사바세계란 어느 곳을 가리킵니까 사부대중이란 무슨 뜻입니까연꽃은 불교와 어떤 관계가 있습니까 염불은 왜 합니까염주에 대하여 알고 싶습니다 예불은 왜 합니까오계와 십계에 대하여 알고 싶습니다 옴 마니 반..
왕초보, 육조단경 박사 되다 - 김영욱 지음/민족사 《육조단경》, 무엇을 읽어내야 할까?읽기에 앞서 1장 《육조단경》은 어떤 책인가요?2장 혜능 이야기3장 북종선 비판4장 돈오견성5장 반야(般若)의 선법6장 선문답 속의 진실7장 선과 악의 저편으로 1장 《육조단경》은 어떤 책인가요?25 무엇 때문에 《육조단경》에 이러한 힘을 실어 주었을까요? 앞서 말했듯이 《육조단경》은 크게 두 가지 기치를 내세웠습니다. 종파적으로는 북종선을 비판함으로써 탄생한 남종선입니다. 사상적으로는 북종선의 점수에 대한 남종선의 돈오입니다. 바른 수행과 견해는 돈오에 따르고, 이것을 전수하고 있는 정통 교단은 남종선이라는 주장입니다. 바로 이 두 가지를 모두 선도하는 인물이 6조 혜능이며, 6조의 말을 경전과 같은 권위로 격상시켜..
카라마조프 가의 형제들 3 - 표도르 도스토옙스키 지음, 김연경 옮김/민음사 4부10편 소년들11편 이반 표도로비치 형제12편 오심 에필로그 작품 해설 / 김연경작가 연보 11편 이반 표도로비치 형제 - 9. 악마, 이반 표도로비치의 악몽295 "나를 죽이겠다고? 천만에, 미안하지만 말을 해야겠네. 이렇게 해서 나도 좀 기쁨을 누려 보자고 온 것이니까 말일세. 오, 나는 삶에 대한 갈망으로 전율하는 내 벗들의 열렬하고 젊은 꿈들을 사랑한다네! 지난 봄에 자네는 여기에 올 채비를 하면서 '그곳엔 새로운 사람들이 있다'라는 단정을 내렸지. '그들은 모든 것을 파괴하고 식인이라는 원점에서 다시 시작할 생각을 하고 있다. 바보들 같으니, 나와 상의라도 좀 해보지 않고선! 내가 생각하기론 아무것도 파괴할 필요가 ..
카라마조프 가의 형제들 2 - 표도르 도스토옙스키 지음, 김연경 옮김/민음사 2부6편 러시아의 수도승 3부7편 알료샤8편 미챠9편 예심 7편 알료사 - 4. 갈릴래아의 카나174 "즐거워하자꾸나." 여윈 노인이 계속했다. "새 포도주를, 새롭고 위대한 기쁨의 포도주를 마시자꾸나. 봐라, 손님들이 얼마나 많으냐? 여기 신랑 신부도 있고, 또 여기 현명한 과방장도 있고, 또 나도 여기 있지 않니. 이곳의 많은 사람들이 그저 양파 한 뿌리를, 그것도 작은 양파 한 뿌리를 내놓았을 뿐이란다. 그래, 우리 일은 어떠냐? 너도, 조용하고 온순한 나의 소년이여, 너도 오늘 갈증에 허덕이는 여인에게 양파 한 뿌리를 주지 않았느냐, 시작해라, 얘야, 온순한 아이야, 너 자신의 일을 시작해야지! 우리의 태양이 보이느냐, ..
카라마조프 가의 형제들 1 - 표도르 도스토옙스키 지음, 김연경 옮김/민음사 작가로부터 1부1편 어느 집안의 역사2편 부적절한 모임3편 호색한들 2부4편 파열들5편 Pro와 Contra 작가로부터나의 주인공 알렉세이 표도르비치 카라마조프의 전기를 시작함에 있어 나는 다소간 의혹에 빠져 있다. 그것은 다름 아니라 내가 비록 알렉세이 표도로비치를 나의 주인공이라 부르고 있긴 하지만 그럼에도 그가 전혀 위대한 사람이 아니라는 것을 나 자신이 잘 알고 있는 까닭에, 다음과 같은 종류의 질문들이 불가피하게 튀어나올 것임이 미리부터 훤히 보이기 때문이다. 즉, 당신의 주인공 알렉세이 표도로비치가 무엇 때문에 그렇게 뛰어 나단 말인가, 당신은 왜 그를 주인공으로 골랐는가? 그가 무슨 그럴듯한 일을 했단 말인가? 누구..
인간 붓다, 그 위대한 삶과 사상 - 법륜스님 지음/정토출판 서문 부처님이 지금 이 땅에 오신다면서장 부처님이 오신 나라, 인도의 사상과 역사제1장 신화의 세계에서 인간의 역사로제2장 위대한 인간의 탄생과 성장제3장 위대한 출가, 왕궁을 떠나 중생 속으로제4장 고행과 성도제5장 전도의 개시제6장 자비와 지혜의 가르침, 교화사례제7장 위대한 열반, 새로운 역사 부록연표지도찾아보기 제1장 신화의 세계에서 인간의 역사로41 부처님의 삶과 사상이 함축된 전생담 우리가 부처님을 우리와는 전혀 다른 존재로 인식하는 이유는 부처님의 삶이 너무도 완벽하기 때문입니다. 또 부처님의 가르침이 우리의 현실적 삶의 문제들을 명쾌하게 해결해주기 때문이기도 합니다. 그러나 한편으로 생각해 보면 우리의 삶이 부처님의 가르침, 즉 ..
외국어 전파담 - 로버트 파우저 지음/혜화1117 책을 펴내며 / Preface / 初めに01 외국어 전파의 첫 순간, 그 시작에 관하여02 제국주의와 문화 이식의 첨병, 외국어03 혁명과 전쟁, 그리고 외국어04 외국어 전파의 역사는 곧 학습 방법의 변천사05 신자유주의 시대, 영어 패권의 시대06 21세기, 외국어를 할 줄 안다는 것의 의미 더 읽을 만한 책참고문헌 01 외국어 전파의 첫 순간, 그 시작에 관하여30 근대 국가의 형성 이전에 외국어 foreign language를 배운다는 것은 어떤 의미였을까? 아직 국가가 세계 질서의 기본 단위가 되기 이전이었으니 외국이라는 개념도 정립되지 않았고, 외국어라는 개념 역시 등장하지 않았다. 외국어라기보다 다른 언어권에서 사용하는 다른 언어를 의미하는 ..
불교인문주의자의 경전읽기 - 일지 스님 지음/어의운하 궁극의 화두인 붓다 006불교에서 길을 묻다 016업業 026인간人間 036신앙信仰 046병과 건강 056경전經典 066선禪 076연기緣起 086해탈解脫 096무아無我 106무량수경이 설하는 다섯 가지 대악大惡 116회심回心 126보리심菩提心 136인욕忍辱 146제법실상諸法實相 156정진精進 166보살菩薩 176전법傳法 186신구의 삼업三業 196몸 206마음의 평화 216아소카의 법 226정토淨土 236 9 불교는 붓다 석가모니라는 한 비범한 인간의 생애에서 성취된 정신과 윤리 성의 구체적인 통합에서 시작된 가르침이다. 그러므로 한 인간으로서 붓다 개인의 삶에서 성취된 해탈의 사상과 숭고한 인류애는 불교의 변치 않는 종교적 척도를 나타내고 있으며, ..
경전으로 시작하는 불교 - 지안 지음/조계종출판사1부·불교·1장·불교란 어떤 종교인가2장·불교 교리3장·대승불교 2부·경전·1장·경전의 성립2장·경전 소개 대승불교가 일어난 배경석가모니 부처님이 열반에드신 후 백 년 쯤 지나 불교교단이 분열되기 시작했습니다. 기원전 4세기 무렵이었습니다. 계율에 대한 해석을 둘러싸고 보수파와 진보파의 두 파가 나뉘기 시작한 것이 교단분 열의 사초였습니다. 부처님이 열반에 드시기 전 아난존자가 부저님께 질문을 하였습니다. 부처님이 열반에 드신 후에 누구를 의지해 수행해야 하는가 하는 질문이었습니다. 부처님은 이때 스스로를 등불로 삼고 법을 등불로 삼아 수행하라고 하였습니다. 이른바 자등명 법등명의 가르침이었습니다. 아울러 계율을 지켜 이 계율을 스승으로 삼아 수행하라고 하..
중국 도교사 - 모종감 지음, 이봉호 옮김/예문서원 제1장 초기도교의 배태와 탄생제2장 위진남북조시대: 도교의 성장과 체계화제3장 수･ 당대: 도교의 융성과 변천제4장 송･ 금대: 도교의 전개와 창신제5장 원대: 도교의 분파와 융합제6장 명대: 도교의 세속화와 분화제7장 청대: 도교의 쇠락 제1장 초기도교의 배태와 탄생12 중국역사에서 독립된 교단 조직을 갖춘 대형 종교는 다섯 가지이다. 불교·도교·이슬람교·천주교·개신교가 그 것이다. 이 중에서 네 개 종교는 외국으로부터 전래되어 와서 점차 중국적 특색을 갖추게 된 것이고, 오직 도교만이 중국 고대의 문화와 종교에 근원한 토박이 종교이다. 도교는 비록 불교로부터 자양분을 흡수했지만 중국 민족의 전통신앙적 특징을 가장 잘 표현해 낸 종교이다. 도교가 숭배..
법륜스님의 금강경 강의 - 법륜 지음/정토출판 [머리말] 열반과 해탈에 이르는 바른 가르침금강경에 대하여[용성진종 조사의 금강경 대의] 금강반야바라밀경 제목을 해설함 금강반야바라밀경제 1 · 법회인유분法會因由分 | 법회가 열리던 날제 2 · 선현기청분善現起請分 | 수보리, 법을 청하다제 3 · 대승정종분大乘正宗分 | 대승의 바른 가르침제 4 · 묘행무주분妙行無住分 | 걸림 없이 베푸는 삶제 5 · 여리실견분如理實見分 | 여래를 보다제 6 · 정신희유분正信希有分 | 바른 믿음제 7 · 무득무설분無得無設分 | 얻을 것도 말할 것도 없는 진리제 8 · 의법출생분依法出生分 | 모든 법이 좇아 나온 진리제 9 · 일상무상분一相無相分 | 일상一相도 본래 상이 없으니제 10 · 장엄정토분莊嚴淨土分 | 정토를 장엄하다..
관무량수경 이야기 - 법륜 스님 지음/정토출판 서장: 아미타 부처님의 나라, 극락 세계에 나는 길· 불행한 여인의 간절한 기도에 응답하시는 부처님 …17· 고통 속의 간절함으로 이루어지는 기도 …24· 대비심으로 중생에게 다가오는 깨달음 …34· 진정한 참회로 이끌어 주시는 부처님 …44· 어리석은 삶을 참회하고 새롭게 태어난 사람 …56· 고통에 찬 사바 세계에 건설되는 극락 정토 …68· 극락 세계에 나는 복된 수행 …77· 행복의 바다, 부처 세계를 향해 함께 가는 법다운 삶 …87· 전법과 수행이 하나 되는 새로운 삶 …97· 약한 범부를 부처 세계로 이끄시는 불보살의 위신력 …107· 대비심으로 완성되는 부처의 길 …116 정종분: 극락세계에 나기 위한 구체적인 실천법 – 열여섯 가지 관법· 대..
티베트 사자의 서 - 파드마삼바바 지음, 장훙스 엮음, 장순용 옮김/김영사 책을 내면서 | 쉽게 읽는 티베트 불교의 정수 6그림으로 풀어낸 『티베트 사자의 서』 활용법 8 기본인식임종 중음실상 중음투생 중음맺음말 옮긴이의 말 | 죽음을 이해해야 삶이 바로 선다 326 1 티베트 사자의서티베트 사자의서는 본래 티베트의 삶과 죽음을 논한 경전이다. 여기에는 죽음의 세계와 윤회전생 시기의 갖가지 모습이 상세하게 서술되어 있는데, 이는 '또 다른 세계'로 안내하는 가이드이며 여행자는 육신이 없는 의식체이다. 이 책은 Tibetan Book of Dead』(London: Oxford University Press, 1927)을 저본으로 삼았다. 이 책은 『서장도망경』, 『서장중음도망경』, 『중유문교독도밀법』, 『..
쾌락 - 에피쿠로스 지음, 오유석 옮김/문학과지성사 001. 중요한 가르침002. 단장003. 메노이케우스에게 보내는 편지004. 헤로도토스에게 보내는 편지005. 퓌토클레스에게 보내는 편지006. [부록] 에피쿠로스의 생애007. [역자 해설] 에피쿠로스 철학의 기본 골결008. [역자 후기] 중요한 가르침 Ⅰ축복 받았으며 불멸하는 본성(신의 본성)은 그 스스로 어떤 고통도 모르며, 다른 것들에게 고통을 주지도 않는다. 그래서 그런 본성은 분노나 호의에 포함되어 있지 않다. 왜나하면 분노나 호의는 단지 약한 것들에게만 존재하기 때문이다. Ⅱ 죽음은 우리에게 아무것도 아니다. 왜냐하면 분해된 것은 감각이 없기 때문이다. 감각이 없는 것은 우리에게 아무 것도 아니다. Ⅲ 모든 고통스러운 것들의 제거가 쾌락..
실천적 불교사상 - 법륜 지음/정토출판 001. 인간은 왜 종교를 찾는가002. 종교를 통해 무엇을 얻는가003. 불교란 무엇인가004. 불교의 근본사상005. 불교의 실천론006. 불교의 인생론007. 중생에서 부처로008. 삼귀의009. 올바른 삶의 가치기준010. 오계, 불자의 기본덕목011. 보살계, 불교지도자의 덕목012. 개차법013. 신앙이란 무엇인가014. 중생의 길, 부처의 길015. 참회와 기도016. 불공과 보시017. 수계018. 신자의 의무와 권리019. 사찰예식 002. 종교를 통해 무엇을 얻는가36 종교의 본질은 올바른 삶에 대한 근원적 해답을 추구하는 데 있다. 종교인의 자세는 진실한 삶이란 무엇인가를 밝혀보려는 보다 구도적인 자세이어야 한다. 또한 종교적 가르침도 단편적인 ..
정선 디가 니까야 - 이중표 역해/전남대학교출판부 머리말 / 41. 범망경(梵網經) / 92. 사문과경(沙門果經) / 563. 꾸따단따경 / 1004. 뽓타빠다경 / 1235. 께왓다경 / 1526. 대인연경(大因緣經) / 1667. 대반열반경(大般涅槃經) / 1968. 대념처경(大念處經) / 3009. 전륜성왕사자후경(轉輪聖王獅子吼經) / 32910. 태초경(太初經) / 35211. 청정경(淸淨經) / 37112. 씽갈라를 가르치신 경 / 401 뽓타빠다경25. "세존이시어, 만약 견해가 다르고, 이해가 다르고 기호가 다르고, 명상법이 다르고, 수행법이 다른 제가 '생각이 인간의 자아인지, 아니면 생각과 자아는 서로 다른 것인지'를 알기 어렵다면, 세존이시어, 그렇다면 세계는 상주합니까? 이것이 실로 ..
붓다가 깨달은 연기법 - 이중표 지음/전남대학교출판부 이 책을 읽는 분들께 5제1장 붓다의 깨달음 13제2장 중도 31제3장 12입처 53제4장 18계 119제5장 5온 153제6장 5온과 연기설의 관계 215제7장 12연기 241제8장 9차제정과 8해탈 313제9장 9차제정과 12연기 345 제1장 붓다의 깨달음 28 4성제는 이러한 연기의 도리에 의해 밝혀진 진리입니다. 연기의 도리를 알지 못하기 때문에 괴로움이 나타나는 진리를 보여주는 것이 고성제와 집성제이고, 연기의 도리를 깨달아 괴로움을 소멸하는 진리를 보여주는 것이 멸성제와 도성제인 것입니다. 29 불교는 이와 같은 진리에 의지하여 괴로움을 극복하는 것을 목적으로 합니다. 사람들이 연기의 도리를 이해하여 4성제를 실천함으로써 연기의 도리를 스..
불교란 무엇이 아닌가 - 베르나르 포르 지음, 김수정 옮김/그린비 한국어판 서문 ─ 5머리말 ─ 7 1부 역사 속의 불교2부 불교와 토착문화3부 불교와 사회 결론 _ 불교 혹은 새로운 불교?참고문헌 옮긴이 후기 찾아보기 1부 역사 속의 불교1_하나의 불교, 여러 개의 불교들? 20 대승불교 사상은 반야바라밀 전통에서 시작되는데, 반야바라밀이란 동명의 경전에서 비롯된 명칭이다. 최초의 반야부 경전류는 지금으로부터 약 2천여 년 전에 성립된 것으로 보인다. 반야부 경전의 길이는 천차만별인데, 가장 길게는 십만송반야경에서부터 짧게는 한 페이지 정도 밖에 안되는 반야심경까지 있다. 대승불교는 서력 기원을 기점으로 중앙 아시아와 중국으로 전파되었으며, 계속해서 한국과 일본, 베트남으로 전래되었다. 소승불교는 아소..
불교란 무엇인가 - 이중표 지음/불광출판사 이 책을 읽는 분들께제1장 삼귀의(三歸依)제2장 부처님 당시의 인도사회제3장 정견(正見)제4장 중도(中道)와연기(緣起)제5장 사성제(四聖諦)와 십이연기(十二緣起)제6장 열반(涅槃)과 해탈(解脫)제7장 육바라밀(六波羅蜜)제8장 사홍서원(四弘誓願) 제1장 삼귀의(三歸依)13 부처님(佛)이라는 피난처로 나는 갑니다.부처님께서 가르치신 진리(法)라는 피난처로 나는 갑니다.부처님의 가르침을 실천하는 승가(僧伽)라는 피난처로 나는 갑니다. 여기에서 '피난처로 간다'는 말을 '귀의(歸依)'로 번역했습니다. 우리가 어떤 곤경에 처했을 때, 그 곤경을 피할 수 있는 곳이 피난처이고, 우리는 그 피난처에 가서 그 곳에 의지함으로써 곤겅을 피할 수 있으므로 '피난처로 간다'는 말은..
푸코의 진자 (리커버 에디션) - 움베르토 에코 지음, 이윤기 옮김/열린책들 케테르호흐마비나헤세드게부라티페렛네차흐호드예소드말후트 도판 출처옮긴이의 말움베르토 에코 연보 케테르19 내가 진자를 본 것은 그때였다.교회 천장에 고정된, 긴 철선에 매달린 구체는 엄정한 등시성의 위엄을 보이며 앞뒤로 흔들리고 있었다.나는 그때 진자가 흔들리는 주기는 철선 길이의 제곱근과 원주율에 따라 결정된다는 것을, 원주율이라는 것은 인간의 지력이 미치지 않는 무리수임에도 그 고도의 합리성이 구체가 그려 낼 수 있는 원주와 지름을 하나로 아우르고 있다는 것을 알았다(하기야, 그 고요한 호흡의 비밀을 접하고도 그걸 모를 사람이 있으랴). 그러니까 구체가 양극 간을 오가는 시간은, 구체를 매달고 있는 지점의 단원성, 평면의 차원이..
한글 아함경 - 고익진 엮음/담마아카데미 고익진: 한글 아함경1. 수행본기경2. 불설중본기경3. 반니원경4. 아함경정선 범례4. 아함경정선은 편자가 장·중·잡·중일 4아함에서 중요한경전을 정선하여 정연한 교리적 체계로 새로 엮은 것이다. 아함경은 장아함 22권, 중아함 60권, 잡아함 50권, 중일아함 51권, 총 183권에 이르는 방대한 양일뿐만 아니라, 교리를 체계적으로 제시하고 있는 잡아함은 현재 권수가 흐트러진 착간의 상태로 전해지고 있어, 초학자를 위해서는 아함경을 그렇게 새로 엮을 필요가 있는 것이다. 5. 아함경정선의 맨 처음에 외도를 비판하는 경전들을 모았는데, 이것은 불교가 당시 인도의 여러 가지 잘못된 종교사상을 비판하는 데에서부터 시작한 것이므로, 불교를 바로 이해하는 것도 거기에서부..