중국정치사상사 2 - 류쩌화 지음, 장현근 옮김/글항아리 제1장 진시황秦始皇의 제왕전제 사상제2장 한 초 사상가들의 한 제국 정치에 대한 설계제3장 한漢제국의 정치 대일통과 독존유술獨尊儒術제4장 유가 정치 관념의 경전화와 사회의식화제5장 군권君權 합법성 이론과 군권 조절론제6장 전한 후기 정치 조정 사조와 왕망王莽의 복고개제 사상제7장 후한 전기 참위화讖緯化한 경학 정치관과 회의론제8장 후한 후기의 명교名敎와 정치 반성 사조제9장 초기 도교와 『태평경太平經』의 정치사상제10장 한 말 위진 시대 명법名法, 명리名理 사조와 현학이 정치사상제11장 양진兩晉 남북조 시기 정치사상의 다원적 발전 제1장 진시황秦始皇의 제왕전제 사상15 진시황 이전에 '삼황' '오제'처럼 '황'과 '제'의 칭호가 있었다. 진의 소양..
아함경 - 마스타니 후미오 지음, 이원섭 옮김/현암사 지은이의 말1. 그 사람2. 그 사상3. 그 실천 지은이의 말6 전과는 다른 시각으로 불교를 연구하여 경전 비판을 새롭게 한 결과 이 『아함경』(한역의 네 아함경도 포함)만이 근본 성전임을 주장할 수 있게 되었다. 오늘날 불교 연구를 하고자 할 때, 붓다의 가르침을 그 원래의 형태대로 전하는 경전으로서 학문적으로 음미할 만한 것은 이 경전들 외에는찾아볼 수 없다. 일찍이 붓다는 무엇을 설했던가, 그리고 어떻게 말했던가, 그것을 있던 그대로 알고자 한다면 이 경전으로 달려갈 수밖에 없다. 그렇다면 지금까지 이 경전을 돌보지 않았던 중국과 일본 불교인들은 원시 불교 즉 붓다의 사람됨과 그 사상의 진상을 전혀 몰랐던 것이라고 아니 할 수 없다. 또 오랫동안..
인체재활용 - 메리 로취 지음, 권 루시안 옮김/세계사 시작하는 글1 낭비하기에 너무 아까운 머리 _ 죽은 자를 상대로 하는 수술 연습2 해부학의 범죄 _ 인체 해부 초창기, 시체 들치기 등 지저분한 이야기3 죽음 이후의 삶 _ 인체의 부패와 그 대응법4 죽은 자의 운전 _ 충돌 실험용 인체 모형과 오싹하고 필수적인 과학5 블랙박스를 넘어 _ 승객들의 시신이 추락 사고의 진실을 말해주어야 할 때6 시체, 신고합니다! _ 총알과 폭탄이라는 까다로운 윤리7 성스러운 시체 _ 십자가 실험8 내가 죽었는지 아는 법 _ 심장이 뛰는 시체 · 생매장 · 영혼에 대한 추적9 머리 하나만 있으면 돼 _ 참수 · 부활 · 머리 이식10 날 먹어봐 _ 의료 목적의 식인 행위와 인육 만두11 불길 밖으로, 퇴비통 안으로 _..
행복한 화엄경 - 정엄 지음/리즈앤북 들어가는 말 5 Ⅰ 장엄의 세계1. 화엄의 세계에 들어가며2. 『화엄경』의 종류3. 『화엄경』의 특징 Ⅱ 광명의 세계1. 깨달음이 품은 세상 - 「세주묘엄품」2. 부처님 나타나시는 모습 - 「여래현상품」3. 삼매, 그 심연의 마음 - 「보현삼매품」4. 『화엄경』이 본 세계와 우주 - 「세계성취품」&「화장세계품」5. 부처님, 그 빛 - 「비로자나품」6. 무한한 부처님의 이름 - 「여래명호품」7. 부처님의 거룩한 네 가지 진리 - 「사성제품」8. 변하지 않는 무량한 빛 - 「광명각품」9. 문수보살, 진리를 묻고 답하다 - 「보살문명품」&「정행품」10. 부처님께 드리는 훌륭한 공양 - 「현수품」11. 부처님, 수미산에 오르시다 - 「승수미산정품」&「수미정상게찬품」12. 보..
열반경 - 다무라 요시로 지음, 이원섭 옮김/현암사 지은이의 말1. 열반의 기초2. 죽음에 대한 고찰3. 영원에 대한 고찰4. 영원한 존재와 인간계5. 영원 활현의 인간계 지은이의 말「열반경」은 소승 열반경과 대승 열반경으로 나누어진다. 소승 열반경은 석가의 죽음을 중심으로 하여 그 전후의 경과를 서술한 것이요, 대승 열반경은 석가의 죽음을 발판으로 하면서 그것을 넘어 영원의 문제를 밝힌 것이다. 둘을 합쳐서 '죽음과 영원에 대한 가르침'이라고 말할 수 있으리라. 그리고 이것이 결국은 인간 존재의 해명이 되고, 인간성의 발견이 되는 것이리라. 소승 열반경은 석가의 죽음을 통하여 인생의 무상과 인간이 '죽음에 이르는 존재'임을 밝힌다. 그리고 이런 무상과 죽음에서 눈을 떼지 않고 투철하게 관찰함으로써 인생..
경계선 위에서 - 폴 틸리히 지음, 김흥규 옮김/동연(와이미디어) 폴 틸리히 연보(年譜)옮긴이 해제_ 틸리히, 그는 누구인가?머리글두 기질 사이에서도시와 시골 사이에서사회 계층 사이에서현실과 상상 사이에서이론과 실제 사이에서타율과 자율 사이에서신학과 철학 사이에서교회와 사회 사이에서종교와 문화 사이에서루터주의와 사회주의 사이에서관념론과 마르크스주의 사이에서본국과 타국 사이에서회고: 경계와 한계미주 경계선 신학자 폴 틸리히┃임성모 두 기질 사이에서36 아버지라고 해서 동독의 특징만 있는 것이 아니고 어머니라고 해서 서독의 특징만 있는 것은 아니겠지만, 부모의 대립하는 특질이 제가 안팎으로 살아가는 과정에 영향을 미쳤던 것은 사실입니다. 부모의 인격 유산이 자녀가 살아가는 삶을 결정한다는 사실이 중요하지 않..
불교입문 - 대한불교조계종 포교원 지음/조계종출판사 간행사1장. 왜 종교를 가져야 하는가 (종교의 의미와 불교의 특징)2장. 불교에서 무엇을 믿고 이룰 것인가 (믿음의 중요성과 불보살님들)3장. 석가모니 부처님은 어떤 분이고, 어떻게 사셨는가 (부처님의 생애와 전법)4장. 부처님의 가르침을 통해 무엇을 배울 것인가 (부처님의 가르침과 삶의 방향)5장. 불자로서 지켜야 할 계율과 윤리란 무엇인가 (불자의 계율과 윤리)6장. 삶의 평온을 위한 신행 생활, 어떻게 할 것인가 (수행의 종류와 방법)7장. 불자는 무엇을 실천해야 행복하게 살 수 있는가 (아름다운 사람, 보살로 사는 길)8장. 왜 예불을 드리고, 법회에 참석해야 하나 (예불과 법회의 의미와 가치)9장. 수행과 전법, 그리고 문화가 살아 있는 사찰은..
슬픈 불멸주의자 - 셸던 솔로몬.제프 그린버그.톰 피진스키 지음, 이은경 옮김/흐름출판 서문1부 공포 관리1장 죽음의 공포 관리하기2장 사물 체계3장 자존감, 굽히지 않는 용기의 토대 2부 세월을 관통하는 죽음4장 호모 모르탈리스5장 실제 불멸성6장 상징적 불멸성 3부 현대의 죽음7장 인간 파괴 해부8장 육체와 영혼의 불편한 동맹?9장 가깝고도 먼 죽음10장 방패의 틈11장 죽음과 함께 살아가기 서문8 한 세기 전 윌리엄 제임스가 시사한 바와 같이, 죽음은 진실로 인간 조건의 핵심에 존재하는 크나큰 고뇌이다. '언젠가 죽는다'는 인식은 우리가 의식하든 아니든 삶의 전 영역에 걸쳐 생각, 감정, 행동에 심오하고 폭넓은 영향을 끼친다. 8 죽음은 육체에 불쾌감을 느끼게 하 고 섹스에 양면적인 태도를 갖게 한..
중국정치사상사 1 - 류쩌화 지음, 장현근 옮김/글항아리 작은 서문한국어판 서문옮긴이 서문 제1장 상商대의 정치 관념: 신우왕권神佑王權제2장 서주西周의 정치사상: 경천보민敬天保民과 천하왕유天下王有제3장 춘추 시대의 정치사상: 신 중심에서 인간 중심으로의 전환제4장 백가쟁명과 정치이성의 발전제5장 유가 윤리 중심의 정치사상제6장 법가의 법法, 세勢, 술術 중심의 정치사상제7장 도가의 자연 본위 정치사상제8장 묵자의 겸애론과 상동의 이원정치론제9장 명가 정명실正名實의 정치사상제10장 음양가의 천인배합을 특징으로 한 도식화된 정치사상제11장 『관자管子』의 각 학파 정치사상의 융합제12장 『여씨춘추呂氏春秋』의 모든 것을 수용한 정치사상제13장 제자백가의 정치 문화 총론 작은 서문━ 세마디로 말함 중국 고대 정치..
사물의 본성에 관하여 - 루크레티우스 지음, 강대진 옮김/아카넷 제1권제2권제3권제4권제5권제6권 옮긴이 해제찾아보기 A. 일반적 원칙들 (146-482행)* 아무것도 무에서 생겨나지 않음 그러므로 정선의 이 두려움과 어둠을,태양의 빛살과 낮의 빛나는 창들이 아니라,자연의 모습과 이치가 떨쳐버려야 한다.그것의 첫 원리는 다음과 같은 것에서 우리를 위한 시작점을 얻어야 한다,즉 그 어떤 것도 신들의 뜻에 의해 무(無)로부터 생겨나진 않았다는 것이다.실로 그토록 이나 두려움이 모든 인간을 사로잡고 있다,그들이 땅과 하늘에서 많은 것들을 보는데,그것들의 작용 원인을 그 어떤 이치로써도 살필 수 없고,그것이 선의 능력에 의해 일어난다고 생각하기 때문에.따라서 우리가, 그 어떤 것도 무(無)로부터 생성될 수 없다..
미란타왕문경 - 이시카미 젠오 지음, 이원섭 옮김/현암사 1. 성립과 구성2. 어떻게 할 것인가3. 어떻게 생각할 것인가4. 가르침의 맛5. 그리스 사상과의 대비 1. 성립과 구성15 「밀린다 왕의 물음」에 나오는 밀린다 왕은 그리스의 메난드로스 왕으로, 현존하는 인도 문헌에 그 이름을 전하고 있는 유일한 그리스계 국왕이다. 그는 대략 기원전 2세기 후반에 인도에 침입하여 인도를 통치했던 실재 인물이다. 그는 그리스의 신들을 신봉하기는했으나, 인도 일대에 전파해 있던 불교에 대해서도 흥미를 느껴서 불교 지식을 대담을 통해 얻어 냄으로써, 많은 불교 수도자들이 그의 논리적인 토론으로 혼이 났던 모양이다. 마침내 불교를 좋아하게 된 왕은, 불교를 위해 많은 것을 헌납하기도 했다. 경전에는 나가세나와의 토론 ..
장자 - 장자 원전, 안동림 역주/현암사 1. 내편01) 소요유 02) 제물론 03) 양생주 04) 인간세 05) 덕충사 06) 대종사 07) 응제왕 2. 외편01) 외, 잡편 해제02) 변무 03) 마제 04) 거협 05) 재유 06) 천지 07) 천도 08) 천운 09) 각의 10) 선성11) 추수12) 지락13) 달생14) 산목15) 전자방16) 지북유 3. 잡편01) 경상초02) 서무귀03) 즉양04) 외물05) 우언06) 양왕07) 도척8) 설검09) 어부10) 열어구11) 천하 장자 사상의 현대적 이해13 인간은 죽음에 묶여 있는 부자유 한 존재임을 새삼 느끼지 않을 수 없다. 현실의 인간은 안팎으로 부자유 할 뿐 아니라. 그 존재 자체의 근원에서도 부자유하다. 자유롭기를 바라는 인간은 누구나..
불교개론 - 마스타니 후미오 지음, 이원섭 옮김/현암사 1. 불교의 본질2. 사상의 체계3. 실천의 요목4. 불교의 역사5. 경전과 종파 지은이의 말5 이상하게 들릴지 모르나, 불교학은 오랜 기간에 걸쳐 역사의 개념이 결여된 학문이었다고 할 수 있다. 그 단적인 보기를 요구하는 이가 있다면, 나는 경전을 이해해 온 태도를 주시해 보라고 하고 싶다. 누구나 아는 일이지만 모든 경은 "이같이 나는 들었다."라는 말로 시작된다. 팔리 어 경전의 "Evam me sutam", 한역의 "여시아문"이 그것이다. 그것을 현대학자들은 한 문학 양식으로 보지만, 옛날의 불교인들은 글자 그대로 받아들임으로써 모든 경은 붓다가 직접 그렇게 설한 것이라고 믿었다. 따라서 그런 경전 해석에는 역사의 개념이 개입할 여지가 없었던..
돈황본 육조단경 - 성철 지음/장경각 책머리에 … 4일러두기 … 9 제1편 단경지침(壇經指針) … 11제2편 돈황본단경 편역(敦煌本壇經 編譯) … 61제3편 선교결(禪敎訣) … 203 찾아보기 … 215 14 「단경」의 근본 사상은 식심견성(마음을 알아 성품을 봄)이요, 식심견성은 법신불인 내외명철(안팎이 사무쳐 밝음)이어서 견성(성품을 봄)이 곧 성불(부처를 이룸)이므로, 깨달은 뒤에는 부처님 행을 수행한다고 분명히 하였다. 뒷날 교가의 점수사상이 섞여 들어와 오후점수론(깨친 뒤 점차로 닦는다는 이론)이 성행하나, 이는 『단경」에 크게 어긋나는 것이니, 육조대사의 법손인 선가는 「단경」으로 되돌아와 육조대사 본연의 종풍을 떨치기 바란다. 15 모든 법이 모두 자신의 마음 가운데 있거늘, 어찌 자기의 마..
왕초보, 불교 박사 되다 - 석지현.윤창화.일지 지음/민족사 가사와 장삼은 언제 입는 법복입니까 계를 받을 때 연비는 왜 합니까나무아미타불 관세음보살은 무슨 뜻입니까 다라니란 무슨 뜻입니까달마대사는 어떤 분입니까 만(卍)자 표시는 무엇을 뜻합니까바라춤과 승무에 대하여 알고 싶습니다 방생은 왜 합니까백팔번뇌란 무엇입니까 법당과 대웅전은 같습니까 다릅니까보살은 어떤 분입니까 보시 법보시는 무슨 뜻입니까부처님께 음식은 왜 올립니까 부처님 머리 위에 왜 물을 붓습니까불사란 무슨 말입니까 불전은 얼마나 놓아야 합니까사바세계란 어느 곳을 가리킵니까 사부대중이란 무슨 뜻입니까연꽃은 불교와 어떤 관계가 있습니까 염불은 왜 합니까염주에 대하여 알고 싶습니다 예불은 왜 합니까오계와 십계에 대하여 알고 싶습니다 옴 마니 반..
왕초보, 육조단경 박사 되다 - 김영욱 지음/민족사 《육조단경》, 무엇을 읽어내야 할까?읽기에 앞서 1장 《육조단경》은 어떤 책인가요?2장 혜능 이야기3장 북종선 비판4장 돈오견성5장 반야(般若)의 선법6장 선문답 속의 진실7장 선과 악의 저편으로 1장 《육조단경》은 어떤 책인가요?25 무엇 때문에 《육조단경》에 이러한 힘을 실어 주었을까요? 앞서 말했듯이 《육조단경》은 크게 두 가지 기치를 내세웠습니다. 종파적으로는 북종선을 비판함으로써 탄생한 남종선입니다. 사상적으로는 북종선의 점수에 대한 남종선의 돈오입니다. 바른 수행과 견해는 돈오에 따르고, 이것을 전수하고 있는 정통 교단은 남종선이라는 주장입니다. 바로 이 두 가지를 모두 선도하는 인물이 6조 혜능이며, 6조의 말을 경전과 같은 권위로 격상시켜..
카라마조프 가의 형제들 3 - 표도르 도스토옙스키 지음, 김연경 옮김/민음사 4부10편 소년들11편 이반 표도로비치 형제12편 오심 에필로그 작품 해설 / 김연경작가 연보 11편 이반 표도로비치 형제 - 9. 악마, 이반 표도로비치의 악몽295 "나를 죽이겠다고? 천만에, 미안하지만 말을 해야겠네. 이렇게 해서 나도 좀 기쁨을 누려 보자고 온 것이니까 말일세. 오, 나는 삶에 대한 갈망으로 전율하는 내 벗들의 열렬하고 젊은 꿈들을 사랑한다네! 지난 봄에 자네는 여기에 올 채비를 하면서 '그곳엔 새로운 사람들이 있다'라는 단정을 내렸지. '그들은 모든 것을 파괴하고 식인이라는 원점에서 다시 시작할 생각을 하고 있다. 바보들 같으니, 나와 상의라도 좀 해보지 않고선! 내가 생각하기론 아무것도 파괴할 필요가 ..
카라마조프 가의 형제들 2 - 표도르 도스토옙스키 지음, 김연경 옮김/민음사 2부6편 러시아의 수도승 3부7편 알료샤8편 미챠9편 예심 7편 알료사 - 4. 갈릴래아의 카나174 "즐거워하자꾸나." 여윈 노인이 계속했다. "새 포도주를, 새롭고 위대한 기쁨의 포도주를 마시자꾸나. 봐라, 손님들이 얼마나 많으냐? 여기 신랑 신부도 있고, 또 여기 현명한 과방장도 있고, 또 나도 여기 있지 않니. 이곳의 많은 사람들이 그저 양파 한 뿌리를, 그것도 작은 양파 한 뿌리를 내놓았을 뿐이란다. 그래, 우리 일은 어떠냐? 너도, 조용하고 온순한 나의 소년이여, 너도 오늘 갈증에 허덕이는 여인에게 양파 한 뿌리를 주지 않았느냐, 시작해라, 얘야, 온순한 아이야, 너 자신의 일을 시작해야지! 우리의 태양이 보이느냐, ..
카라마조프 가의 형제들 1 - 표도르 도스토옙스키 지음, 김연경 옮김/민음사 작가로부터 1부1편 어느 집안의 역사2편 부적절한 모임3편 호색한들 2부4편 파열들5편 Pro와 Contra 작가로부터나의 주인공 알렉세이 표도르비치 카라마조프의 전기를 시작함에 있어 나는 다소간 의혹에 빠져 있다. 그것은 다름 아니라 내가 비록 알렉세이 표도로비치를 나의 주인공이라 부르고 있긴 하지만 그럼에도 그가 전혀 위대한 사람이 아니라는 것을 나 자신이 잘 알고 있는 까닭에, 다음과 같은 종류의 질문들이 불가피하게 튀어나올 것임이 미리부터 훤히 보이기 때문이다. 즉, 당신의 주인공 알렉세이 표도로비치가 무엇 때문에 그렇게 뛰어 나단 말인가, 당신은 왜 그를 주인공으로 골랐는가? 그가 무슨 그럴듯한 일을 했단 말인가? 누구..
인간 붓다, 그 위대한 삶과 사상 - 법륜스님 지음/정토출판 서문 부처님이 지금 이 땅에 오신다면서장 부처님이 오신 나라, 인도의 사상과 역사제1장 신화의 세계에서 인간의 역사로제2장 위대한 인간의 탄생과 성장제3장 위대한 출가, 왕궁을 떠나 중생 속으로제4장 고행과 성도제5장 전도의 개시제6장 자비와 지혜의 가르침, 교화사례제7장 위대한 열반, 새로운 역사 부록연표지도찾아보기 제1장 신화의 세계에서 인간의 역사로41 부처님의 삶과 사상이 함축된 전생담 우리가 부처님을 우리와는 전혀 다른 존재로 인식하는 이유는 부처님의 삶이 너무도 완벽하기 때문입니다. 또 부처님의 가르침이 우리의 현실적 삶의 문제들을 명쾌하게 해결해주기 때문이기도 합니다. 그러나 한편으로 생각해 보면 우리의 삶이 부처님의 가르침, 즉 ..
외국어 전파담 - 로버트 파우저 지음/혜화1117 책을 펴내며 / Preface / 初めに01 외국어 전파의 첫 순간, 그 시작에 관하여02 제국주의와 문화 이식의 첨병, 외국어03 혁명과 전쟁, 그리고 외국어04 외국어 전파의 역사는 곧 학습 방법의 변천사05 신자유주의 시대, 영어 패권의 시대06 21세기, 외국어를 할 줄 안다는 것의 의미 더 읽을 만한 책참고문헌 01 외국어 전파의 첫 순간, 그 시작에 관하여30 근대 국가의 형성 이전에 외국어 foreign language를 배운다는 것은 어떤 의미였을까? 아직 국가가 세계 질서의 기본 단위가 되기 이전이었으니 외국이라는 개념도 정립되지 않았고, 외국어라는 개념 역시 등장하지 않았다. 외국어라기보다 다른 언어권에서 사용하는 다른 언어를 의미하는 ..
불교인문주의자의 경전읽기 - 일지 스님 지음/어의운하 궁극의 화두인 붓다 006불교에서 길을 묻다 016업業 026인간人間 036신앙信仰 046병과 건강 056경전經典 066선禪 076연기緣起 086해탈解脫 096무아無我 106무량수경이 설하는 다섯 가지 대악大惡 116회심回心 126보리심菩提心 136인욕忍辱 146제법실상諸法實相 156정진精進 166보살菩薩 176전법傳法 186신구의 삼업三業 196몸 206마음의 평화 216아소카의 법 226정토淨土 236 9 불교는 붓다 석가모니라는 한 비범한 인간의 생애에서 성취된 정신과 윤리 성의 구체적인 통합에서 시작된 가르침이다. 그러므로 한 인간으로서 붓다 개인의 삶에서 성취된 해탈의 사상과 숭고한 인류애는 불교의 변치 않는 종교적 척도를 나타내고 있으며, ..
경전으로 시작하는 불교 - 지안 지음/조계종출판사1부·불교·1장·불교란 어떤 종교인가2장·불교 교리3장·대승불교 2부·경전·1장·경전의 성립2장·경전 소개 대승불교가 일어난 배경석가모니 부처님이 열반에드신 후 백 년 쯤 지나 불교교단이 분열되기 시작했습니다. 기원전 4세기 무렵이었습니다. 계율에 대한 해석을 둘러싸고 보수파와 진보파의 두 파가 나뉘기 시작한 것이 교단분 열의 사초였습니다. 부처님이 열반에 드시기 전 아난존자가 부저님께 질문을 하였습니다. 부처님이 열반에 드신 후에 누구를 의지해 수행해야 하는가 하는 질문이었습니다. 부처님은 이때 스스로를 등불로 삼고 법을 등불로 삼아 수행하라고 하였습니다. 이른바 자등명 법등명의 가르침이었습니다. 아울러 계율을 지켜 이 계율을 스승으로 삼아 수행하라고 하..
중국 도교사 - 모종감 지음, 이봉호 옮김/예문서원 제1장 초기도교의 배태와 탄생제2장 위진남북조시대: 도교의 성장과 체계화제3장 수･ 당대: 도교의 융성과 변천제4장 송･ 금대: 도교의 전개와 창신제5장 원대: 도교의 분파와 융합제6장 명대: 도교의 세속화와 분화제7장 청대: 도교의 쇠락 제1장 초기도교의 배태와 탄생12 중국역사에서 독립된 교단 조직을 갖춘 대형 종교는 다섯 가지이다. 불교·도교·이슬람교·천주교·개신교가 그 것이다. 이 중에서 네 개 종교는 외국으로부터 전래되어 와서 점차 중국적 특색을 갖추게 된 것이고, 오직 도교만이 중국 고대의 문화와 종교에 근원한 토박이 종교이다. 도교는 비록 불교로부터 자양분을 흡수했지만 중국 민족의 전통신앙적 특징을 가장 잘 표현해 낸 종교이다. 도교가 숭배..
법륜스님의 금강경 강의 - 법륜 지음/정토출판 [머리말] 열반과 해탈에 이르는 바른 가르침금강경에 대하여[용성진종 조사의 금강경 대의] 금강반야바라밀경 제목을 해설함 금강반야바라밀경제 1 · 법회인유분法會因由分 | 법회가 열리던 날제 2 · 선현기청분善現起請分 | 수보리, 법을 청하다제 3 · 대승정종분大乘正宗分 | 대승의 바른 가르침제 4 · 묘행무주분妙行無住分 | 걸림 없이 베푸는 삶제 5 · 여리실견분如理實見分 | 여래를 보다제 6 · 정신희유분正信希有分 | 바른 믿음제 7 · 무득무설분無得無設分 | 얻을 것도 말할 것도 없는 진리제 8 · 의법출생분依法出生分 | 모든 법이 좇아 나온 진리제 9 · 일상무상분一相無相分 | 일상一相도 본래 상이 없으니제 10 · 장엄정토분莊嚴淨土分 | 정토를 장엄하다..
관무량수경 이야기 - 법륜 스님 지음/정토출판 서장: 아미타 부처님의 나라, 극락 세계에 나는 길· 불행한 여인의 간절한 기도에 응답하시는 부처님 …17· 고통 속의 간절함으로 이루어지는 기도 …24· 대비심으로 중생에게 다가오는 깨달음 …34· 진정한 참회로 이끌어 주시는 부처님 …44· 어리석은 삶을 참회하고 새롭게 태어난 사람 …56· 고통에 찬 사바 세계에 건설되는 극락 정토 …68· 극락 세계에 나는 복된 수행 …77· 행복의 바다, 부처 세계를 향해 함께 가는 법다운 삶 …87· 전법과 수행이 하나 되는 새로운 삶 …97· 약한 범부를 부처 세계로 이끄시는 불보살의 위신력 …107· 대비심으로 완성되는 부처의 길 …116 정종분: 극락세계에 나기 위한 구체적인 실천법 – 열여섯 가지 관법· 대..
티베트 사자의 서 - 파드마삼바바 지음, 장훙스 엮음, 장순용 옮김/김영사 책을 내면서 | 쉽게 읽는 티베트 불교의 정수 6그림으로 풀어낸 『티베트 사자의 서』 활용법 8 기본인식임종 중음실상 중음투생 중음맺음말 옮긴이의 말 | 죽음을 이해해야 삶이 바로 선다 326 1 티베트 사자의서티베트 사자의서는 본래 티베트의 삶과 죽음을 논한 경전이다. 여기에는 죽음의 세계와 윤회전생 시기의 갖가지 모습이 상세하게 서술되어 있는데, 이는 '또 다른 세계'로 안내하는 가이드이며 여행자는 육신이 없는 의식체이다. 이 책은 Tibetan Book of Dead』(London: Oxford University Press, 1927)을 저본으로 삼았다. 이 책은 『서장도망경』, 『서장중음도망경』, 『중유문교독도밀법』, 『..
쾌락 - 에피쿠로스 지음, 오유석 옮김/문학과지성사 001. 중요한 가르침002. 단장003. 메노이케우스에게 보내는 편지004. 헤로도토스에게 보내는 편지005. 퓌토클레스에게 보내는 편지006. [부록] 에피쿠로스의 생애007. [역자 해설] 에피쿠로스 철학의 기본 골결008. [역자 후기] 중요한 가르침 Ⅰ축복 받았으며 불멸하는 본성(신의 본성)은 그 스스로 어떤 고통도 모르며, 다른 것들에게 고통을 주지도 않는다. 그래서 그런 본성은 분노나 호의에 포함되어 있지 않다. 왜나하면 분노나 호의는 단지 약한 것들에게만 존재하기 때문이다. Ⅱ 죽음은 우리에게 아무것도 아니다. 왜냐하면 분해된 것은 감각이 없기 때문이다. 감각이 없는 것은 우리에게 아무 것도 아니다. Ⅲ 모든 고통스러운 것들의 제거가 쾌락..