이반 일리치의 죽음 - 레프 톨스토이 지음, 이순영 옮김/문예출판사 이반 일리치의 죽음악마신부 세르게이 작품 해설작가 연보 9 커다란 법원 건물에서 멜빈스키 사건 심리가 열리던 날, 잠시 휴정 시간을 이용해 재판관들과 검사는 이반 예고로비치 셰베크 집무실에 모여 앉아 잡담을 나누었다. 어느새 화제는 그 유명한 크라소프 사건으로 흘러갔다. 표도르 바실리예비치는 이 사건이 사법부 관할이 아니라며 중거까지 대면서 주장했고 이반 예고로비치도 자신의 의견을 굽히지 않았다. 하지만 표트르 이바노비치는 애초에 이 논쟁에는 아무 관심 없는 듯 말 한마디 거들지 않고 방금 배달된 신문 〈베도모스티〉만 들여다보았다.신문을 읽던 표트르가 말했다. "이것 좀 봐요! 이반 일리치가 사망했다는군요!"“정말이에요?"“여길 보세요...
한국불교철학의 선구적 사상가 원효 - 김원명 지음/살림 들어가는 말원효의 생애와 시대적 배경원효의 저술원효철학의 추측적 기원원효, 깨달음을 얻다일심 : 한 마음화쟁 : 어울림여래장 : 여래가 될 씨앗열반 : 깨달음원음 : 두루한 소리무애 : 걸림 없음원효철학의 영향과 현대적 의의나가는 말 6 이듬해인 661년(문무왕 원년) 그의 나이 45세에 의상과 함께 제2차 당나라 유학을 가던 중 당주계 근처에서 땅막과 무덤의 차별이 아뢰야식의 차별상에서 비롯된 것임을 깨닫고 유학의 무의미함을 확인한 뒤 신라로 돌아온다. 최근의 연구에 의하면 650년(진덕여왕 4년) 원효 나이 34세, 첫 번째 고구려를 통한 당나라 유학 시도 후 바로 같은 해 다시 경유지를 돌려 백제 길로 유학을 가던 중 직산의 굴 무덤에서 깨달음..
중국의 미래 - 데이비드 샴보 지음, 최지희 옮김/한국경제신문 한국의 독자들에게 - 불편한 이웃 중국, 한국은 어떻게 대응할 것인가서문 - 앞으로 10년, 중국의 미래에 주목하라 제1장. 전환점에 선 대륙제2장. 덫에 걸린 중국 경제제3장. 중국 사회가 직면한 도전들제4장. 더 강력해지는 시진핑 체제제5장. 중국의 미래가 세계에 미치는 영향 제1장. 전환점에 선 대륙28 중국의 개혁은 하나의 덫 또는 여러 개의 덫에 빠진 것 같아 보인다. 현재(2015년) 상황을 보면, 2009년 이후(2012년 시진핑 취임 이후 강력해졌다) 정치적 억압이 강화됐음이 명확해졌으며, 더불어 경제개혁은 아주 미미한 수준에 머무르고 사회문제가 심각하게 증가하고 있다. 이처럼 중국은 새로운 시기에 접어들었다. 공통분모는 정치제..
인도 불교사 - 김미숙 지음/살림 불교의 고향, 인도가우타마 붓다의 생애붓다의 진리붓다의 제자들경전의 결집불승의 시대대승의 시대금강승의 시대불교의 쇠퇴불교의 부흥 3 요가는 슈라마나 전통의 핵심적인 수행 방법이다. 슈라마나 전통이란 인도의 문화적 갈래 중 하나로서 가장 오래된 문화와 사상을 통칭하는 말이다. 인도 문화의 역사를 크게 이분해 볼 때, 슈라마나 전통은 인더스 문명의 토착 원주민에 그 뿌리를 두고 계승된 문화를 가리키는 반면에, 브라마나 전통은 아리얀족을 중심으로 한 문화를 말한다. 불교는 자이나교와 더불어서 슈라마나 전통에 속하며, 힌두교는 브라마나 전통을 이어 발전된 것이다. 하지만 역사 속에서 두 전통은 끊임없이 서로 영향을 주고받았다. 4 브라마나 전통의 주역은 아리얀족이다. 그들이 인..
생각에 관한 생각 - 대니얼 카너먼 지음, 이창신 옮김/김영사 추천사머리말 1부 두 시스템2부 어림짐작과 편향3부 과신4부 선택5부 두 자아결론 부록 A: 불확실한 상황에서의 판단부록 B: 선택, 가치, 틀짜기주감사의 말찾아보기 머리말15 이 책에서 다루는 내용의 상당 부분은 직관 편향에 관한 것이다. 그러나 오류에 주목한다고 해서 인간의 지적 능력을 폄하하는 것은 아니다. 의학 교재에서 질병에 주목한다고 해서 건강을 부정하는 것이 아니듯이. 우리는 대체로 건강하고, 우리 판단과 행동은 대체로 적절하다. 우리는 삶을 항해하면서, 내가 받은 인상과 느낌에 나를 맡기고, 직관적 느낌과 호불호에 대한 자신감을 쉽게 정당화한다. 그러나 느낌과 호불호가 늘 옳지는 않다. 우리는 자신이 틀렸을 때도 자신감을 갖는 ..
바그너의 이해 - 서정원 지음/살림 들어가며 바그너의 생애 바그너의 예술관 혁명적 오페라 이론- ‘종합예술작품’ 바그너의 예술 언어 바그너와 반유대주의 바그너 예술의 성지-바이로이트 바그너의 영향과 바그너의 공연 바그너의 주요 작품 니벨룽의 반지 마치며 3 서양문화사에서 바그너(Richard W. Wagner, 1813~1883)는 ‘거인’이다. 그는 극과 음악의 완벽한 결합을 이상으로 삼고 기존의 오페라와 차별되는 음악극(Musikdrama)을 내놓아 한때 유럽 음악계뿐만 아니라 문학과 무대예술계를 뜨겁게 달구었으며, 이를 위해 부단히 자신의 예술 작업을 정당화하는 이론적 작업을 멈추지 않았던 사람이다. 또한 자신의 예술적 이상을 실현하기 위해 독일 남부 바이에른 주의 소도시 바이로이트(Bayreuth..
실체의 연구 - 한자경 지음/이화여자대학교출판문화원 지은이의 말서론: 형이상학의 근본물음 제1부 고대의 실체론제1장 플라톤: 보편적 이데아와 개별적 실체에의 물음제2장 아리스토텔레스: 개별적 실체와 순수 이성(신)제3장 플로티노스: 개별적 실체 너머의 일자(一者) 제2부 중세의 실체론제4장 아우구스티누스: 무로부터의 창조제5장 아퀴나스: 개별자의 실체성제6장 에크하르트: 개별자의 비실체성 제3부 근대의 실체론제7장 데카르트: 합리주의적 실체 이원론제8장 로크: 경험주의적 실체 이원론제9장 라이프니츠: 실체 이원론의 극복제10장 흄: 실체의 부정제11장 칸트: 범주로서의 실체(현상)와 그 너머의 무제약자 제4부 현대(탈근대)의 실체론제12장 니체: 의지의 형이상학제13장 비트겐슈타인: 언어적 전회제14장 ..
비트겐슈타인의 논리철학 논고 : 지적대화를 위한 30분 고전 18 - 전세라/웅진지식하우스 책머리에 _ 말할 수 있는 것과 말할 수 없는 것 1부 현대 철학의 방향을 돌려놓다1. 천재를 성장시킨 외로움2. 철학이라는 구도의 길3. 《논리철학 논고》 거들떠보기지식 스위치_비트겐슈타인의 다양한 직업들 2부 논리철학 논고1. 세계는 일어나는 모든 것입니다2. 사실은 사태들이 어떤 관계를 맺고 있는 것입니다지식 스위치_칸트와 비트겐슈타인의 닮은 점3. 사실들의 논리적 그림이 사고입니다지식 스위치_비트겐슈타인이 남긴 책들4. 사고란 뜻이 있는 명제를 말합니다지식 스위치_비트겐슈타인, 포퍼와 맞장을 뜨다!5. 명제는 요소 명제들의 진리 함수입니다6. 논리학의 명제들은 사실상 동어반복입니다지식 스위치?비트겐슈타인과 ..
분열하는 제국 - 콜린 우다드 지음, 정유진 옮김/글항아리 서문제1부 기원: 1590~1769제2부 불가능해 보였던 동맹: 1770~1815제3부 서쪽으로 퍼져나가는 전운: 1816~1877제4부 문화전쟁: 1878~2010 에필로그 서문11 나는 여기서 지역 문화 공동체를 가리키기 위해 '국민nations'이란 용어를 의도적으로 사용하고 있다. 이 공동체는 연방을 세우기 전까지 오랜 세월 동안 국가적 특성을 유지해왔기 때문이다. 이런 미국의 역사적 특수성 때문에 미국인은 종종 '주state'와 '국가'란 용어를 혼동하기도 한다. 미국인은 전 세계적으로 '국가적 지위nationhood'와 '주(의) 지위statehood'를 마음대로 바꾸는 유일한 사람들이다. '국가'는 정치적인 독립체를 일컫는다. 영국,..
이슬람 율법 - 공일주 지음/살림 알라와 인간 : 무슬림의 신앙 생활을 제도화시킨 율법인간과 인간 : 남성과 여성의 삶과 지위에 관한 율법인간과 사회 : 이슬람 문화와 세계관을 구성해 온 율법 4 오늘날 이슬람 국가의 법 제도는 크게 셋으로 나뉜다. 먼저 카자흐스탄과 말리, 터키와 같은 국가에서는 국정, 법률, 정치에 종교의 개입이 금지되어 있어, 샤리아는 개인 및 가족 문제에만 국한된다. 둘째, 파키스탄, 인도네시아, 아프가니스탄, 이집트, 수단, 모로코, 말레이시아, 요르단 등 대부분의 이슬람 국가들은 샤리아가 강한 영향력을 끼치는 법적 제도를 가지고 있다. 그러나 법적 최종 권위는 이슬람 율법이 헌법과 법률에 양보하는 형세다. 이들 국가에는 민주적인 선거가 있고 종교학자들이 아닌 정치인과 법률가들이..
유마경 - 무비 스님 옮김/민족사 제1장_ 불국품(佛國品) … 007제2장_ 방편품(方便品) … 032제3장_ 제자품(弟子品) … 042제4장_ 보살품(菩薩品) … 069제5장_ 문수사리문질품(文殊師利問疾品) … 091제6장_ 부사의품(不思議品) … 108제7장_ 관중생품(觀衆生品) … 119제8장_ 불도품(佛道品) … 136제9장_ 입불이법문품(入不二法門品) … 156제10장_ 향적불품(香積佛品) … 168제11장_ 보살행품(菩薩行品) … 182제12장 견아촉불품(見阿閦佛品) … 197제13장_ 법공양품(法供養品) … 208제14장_ 촉루품(囑累品) … 218유마경 해제 … 224 유마경 해제유마경은 원명을 비말라 끼르띠 수뜨라라고 하며, 반야경에 이어 나타난 초기 대승경전 중에서도 그 성립이 오래된 ..
초기업의 시대 - 천준범 지음/페이지2(page2) 프롤로그 반독점 판결문에 남은 초기업의 전략을 좇아서시작하기 전에 그들은 어떻게 독점시장을 만드는가 1장 최초의 독점기업, 록펠러의 스탠더드오일2장 마이크로소프트는 어떻게 인터넷 시장을 독점했을까3장 진화하는 미국의 독점기업4장 독점을 뒤좇는 과점 시장이 형성되다5장 아마존은 시장을 절대 나눠 갖지 않는다6장 한국형 아마존도 나올 수 있을까7장 한국에서 반복된 독점기업의 움직임8장 모바일시대의 기업이 가야 할 길 에필로그 ‘착한’ 독점기업의 시대가 온다 에필로그 ‘착한’ 독점기업의 시대가 온다 새로운 반독점의 가치는 '다양성'이 아닐까구글과 네이버, 아마존과 지마켓 엄청난 규모와 자금력의 차이에도 불구하고 한국의 플랫폼이 수많은 이용자를 계속 유지할 수..
법구경 - 석지현 옮김/민족사 제1장 _ 오늘(雙敍品) … 009제2장 _ 깨어 있음(放逸品) … 019제3장 _ 마음(心意品) … 025제4장 _ 꽃(華香品) … 031제5장 _ 어리석은 이(愚闇品) … 037제6장 _ 현명한 이(賢哲品) … 045제7장 _ 새벽의 사람(阿羅漢品) … 051제8장 _ 천보다도 백보다도(述千品) … 057제9장 _ 마라(악마：惡行品) … 065제10장 _ 폭력(刀杖品) … 072제11장 _ 늙어감(老耄品) … 080제12장 _ 자기 자신(己身品) … 087제13장 _ 이 세상(世俗品) … 093제14장 _ 깨달은 이(佛陀品) … 099제15장 _ 행복(安樂品) … 109제16장 _ 쾌락(愛好品) … 116제17장 _ 분노(忿怒品) … 121제18장 _ 더러움(塵垢品) …..
불교의 무아론 - 한자경 지음/이화여자대학교출판문화원 1부 근본 불교의 무아론1장 무아론의 의미2장 유업보(有業報) 무작자(無作者)의 논리3장 작자 없는 연기적 순환 2부 유부의 무아론: 인무아1장 유부(有部)의 존재론2장 업과 업력의 존재론적 위상에 대한 물음3장 유부에서 업과 업력: 표색(表色)과 무표색(無表色)4장 유부적 설명의 한계와 다른 부파의 설명 3부 경량부의 무아론: 상속전변차별1장 경량부에서 업과 업력: 사(思)와 종자(種子)2장 종자의 상속전변차별3장 업 상속의 제 현상4장 미세식의 발견 4부 유식의 무아론: 인무아와 법무아1장 유식성과 그 자각의 의미2장 식의 전변3장 식의 삼성 5부 무아론에 담긴 불교 존재론1장 현상 세계 존재론: 5온 12처 18계2장 윤회의 길과 해탈의 길3장 ..
이란의 역사 - 유흥태 지음/살림 이슬람 출현 이후의 이란이란계 독립왕국들의 출현데일람 왕조투르크계 왕조의 등장두 번째 외래 왕조 - 일한조와 티무르조시아 이슬람의 시작, 사파비조아프사르조와 잔드조근대 왕조의 시작, 카자르조팔레비조이슬람 혁명 이슬람 출현 이후의 이란4 사산조 페르시아와 동로마 제국 간의 오랜 전쟁으로 동ㆍ서 거대 제국의 힘이 거의 소진되었을 무렵 양 제국의 틈에서 급격히 성장한 것이 이슬람 세력이다. 로마와의 전쟁과 내부의 혼란으로 이슬람의 급속한 팽창을 저지할 만한 힘이 없었던 사산조 페르시아는 곧 이슬람의 손에 들어가게 된다. 4 이란에 처음으로 무슬림이 들어온 시기는 사산조 말기 호스로우 2세 때의 일이다. 호스로우 2세가 예루살렘과 다마스커스까지 점령한 뒤 가져온 십자가와 예수의..
극단의 시대 : 20세기 역사 -하 - 에릭 홉스봄 지음, 이용우 옮김/까치 제2부 황금시대3. 사회혁명―1945-90년4. 문화혁명5. 제3세계6. '현실사회주의' 제3부 산사태7. 위기의 몇십 년8. 제3세계와 혁명9. 사회주의의 종식10. 전위예술의 사멸 ― 1950년 이후의 예술11. 마법사와 도제 ― 자연과학12. 새로운 천년기를 향하여 제2부 황금시대3. 사회혁명―1945-90년402 20세기 후반의 가장 극적이고 가장 영향이 널리 미친 사회적 변화이자 우리를 과거세계로부터 영원히 단절시킨 변화는 농민층의 사멸이다. 왜냐하면 신석기시대 이래 대부분의 인간은 토지와 가축에 의존하여 살아왔거나 어부로서 바다에서 먹을 것을 수확해왔기 때문이다. 영국을 제외하고는, 공업화된 나라들에서조차 20세기가 ..
아비달마불교 - 권오민 지음/민족사 권오민: 아비달마불교 머리말1장 아비달마란 무엇인가2장 존재의 분석3장 미혹한 세계4장 깨달음의 세계후기 머리말6 불타가 남긴 이른바 8만 4천의 법문은 말 그대로 진리에 들어가는 문에 불과하였기 때문에 제자들은 그것의 해석을 통해 불타의 깨달음을 추구하지 않을 수 없었던 것이다. 그래서 그들은 불타교법에 대해 깊이 연구하여 이른바 아비달마로 일컬어지는 방대한 논서를 작성하였는데, 이로 인해 이 시기의 불교를 아비달마불교라고 하기도 한다. 6 그들 성문의 제자들은 세속의 요란함을 떠나 폐쇄된 승원 깊숙한 곳에서 욕망을 억제하며 스승이 남긴 교법을 해석 연구하고 그것의 참다운 이해를 통하여 일체 괴로움의 원인인 자신의 무지와 번뇌를 소멸함으로써 적정의 열반을 획득하고자 ..
현대 신학 이야기 - 살림지식총서 067 - 박만 지음/살림 1. 현대 신학 이야기를 시작하면서 제1부 20세기 전반기의 신학2. 칼 바르트 : 하나님 말씀의 신학자3. 폴 틸리히 : 경계선상의 신학자4. 디트리히 본회퍼 : 우리 시대의 예수 그리스도의 증인 제2부 20세기 후반기의 신학5. 20세기 후반기 신학의 주요 특징6. 해방 신학 : 출애굽의 하나님, 해방의 하나님7. 과정 신학 : 변화의 하나님8. 생태계 신학 : 생명의 하나님9. 에필로그 1. 현대 신학 이야기를 시작하면서3 현대 신학은 현대, 곧 20세기 이후의 신학을 뜻한다. 좀더 정확하게 말하면 독일의 칼 바르트(Karl Barth)가 쓴 「로마서 강해」 초판이 발간된 1918년 이후부터 오늘날까지의 신학을 가리키는 말이다. 이 책에서..
유식무경, 유식불교에서의 인식과 존재 - 한자경 지음/예문서원 들어가는 말 제1장 색의 실유성 비판1. 유부의 극미실재론2. 극미실유성에 대한 유식의 비판3. 전오식의 소연경으로서의 개체 제2장 명의 실유성 비판1. 유부의 명구문신실재론2. 명구문신실유성에 대한 유식의 비판3. 제6 의식의 소연경으로서의 관념 제3장 식의 심층 구조1. 식전변의 사분설2. 능변식의 심층분석3. 식전변의 두 차원 제4장 식과 경의 관계1. 연기적 관계2. 식과 경의 순환성3. 식의 실성 맺는말 들어가는 말13 오식이 인식하는, 즉 연緣하는 감각 대상이 바로 색 · 성 · 향 · 미 · 촉의 오경五境이며, 이것이 곧 개체적인 물질적 존재로서의 색법色法 또는 색온이다. 그리고 감각과 구분되는 사유는 불교 용어로 표현하면 전오식..
죽음, 삶의 끝인가 새로운 시작인가 - 정준영 외 지음, 박찬욱/운주사 기획자 서문죽음에 관한 사유를 통하여 삶의 지혜를 얻길 기원하며 편집자 서문삶과 죽음에 대하여 초기 불교의 생사관 | 슬퍼할 것도 두려워할 것도 없다 /정준영인도-티벳 불교의 생사관 | 죽음 앞에서 참된 자신을 발견하기 / 안성두선불교의 생사관 | 생사가 일여하니, 죽음이란 낡은 옷 벗는 것일 뿐 / 황금연현대 서양철학의 생사관 | 극한의 한계상황으로서의 죽음 / 박찬국현대의학의 생사관 | 현대의학은 죽음을 판결할 수 있는가? / 우희종 편집자 서문9 신체적 아픔이나 심리적 슬픔으로 치환되지 않는 죽음 그 자체의 고통을 우리는 알고 있다. 그것은 무엇일까? 우리를 고통스럽게 하는 죽음이란 과연 무엇인가? 우리는 죽음 앞에서 과연 무엇..
1417년, 근대의 탄생 - 스티븐 그린블랫 지음, 이혜원 옮김/까치 서문1 책 사냥꾼2 발견의 순간3 루크레티우스를 찾아서4 시간의 이빨5 탄생과 재생6 거짓말 공작소에서7 여우 잡는 함정8 사물의 길9 귀환10 일탈11 사후세계 감사의 말주참고 문헌역자 후기 및 역자의 저자 인터뷰 서문13 루크레티우스는 다음과 같이 주장한다. 이와 같은 방식으로 이루어진 우주에서 지구와 그 거주민이 우주의 중심을 점하고 있다고 믿을 아무런 이유가 없으며, 마찬가지로 인간을 다른 동물들과 구별할 이유가 전혀 없다. 인간이 신에게 뇌물을 바치거나 신의 비위를 맞추는 것도 불가능하고 종교적 광신이 들어설 여지도 없다. 금욕적인 자기 부인은 불필요하고, 전지전능한 힘이나 완벽한 구원에 대한 환상은 근거가 없다. 정복욕이나 ..
기독교의 교파 - 그 형성과 분열의 역사 - 남병두 지음/살림 프롤로그사도행전에 나타난 교회의 시작과 이단의 출현박해와 신학적 논쟁이 빚은 초기 교회의 분열로마가톨릭교회와 동방정교회의 분열중세의 교회 이탈자들(서방교회)16세기 종교개혁과 교단의 형성16~17세기의 영국에서 시작된 교단들18세기의 감리교와 성결운동의 교단들에필로그 프롤로그3 기독교가 왜 다양한가에 대한 대답을 하고자 하는 것이 이 글의 목적은 아니다. 이 글은 역사의 현장에서 이미 다양하게 전개된 기독교의 모습을 한눈에 볼 수 있게 펼친 것이다. 한 교파가 어떤 이유로, 또 어떤 과정을 거쳐서 생기게 되었는지 간단하게 살펴보고자 한다. 사도행전에 나타난 교회의 시작과 이단의 출현5 영지주의: 초대교회가 겪어야 했던 또 하나의 주요 이단은 ..
불교학과 불교 - 권오민 지음/민족사 제1장 무엇을 깨달을 것인가제2장 교학과 종학제3장 불교학과 불교제4장 뇌허 김동화의 불교학관제5장 우리나라 인도불교학의 반성적 회고제6장 인도불교사 연구 단상제7장 불교의 물질관에 관한 단상제8장 연기법이 불타 자내증이라는 경증 검토제9장 4성제와 12연기제10장 5종성론에 대하여 제1장 무엇을 깨달을 것인가18 불교는 결코 단일하지 않다. 불타의 깨달음으로부터 비롯된 불교는 결국 인간 이성의 역사와 함께하였다고도 할 수 있다. 서로 대립하기도 하였고, 지양하기도 하였으며, 종합하기도 하였다. 그것은 본질적으로 불타의 말씀이 그의 깨달음을 근거로 한 가설적 성격을 띠기 때문이다. 말씀이 바로 깨달음은 아니었기 때문이다. 그는 도대체 무엇을 어떻게 깨달았던 것인가? ..
그림으로 보는 세계문화상징사전 - 진 쿠퍼 지음, 이윤기 옮김/까치 서문세계문화상징사전용어집참고문헌역자후기우리말 표제어 색인 서문상칭 체계의 공부는 단순한 공부가 아니다. 상정체계의 공부는 스스로의 모습에 대한 인류의 앎과 연관된다. 상정체계는 앎의 도구이자, 가장 유서 깊고 가장 근본되는 표현 방식이다. 이 표현 방식은 다른 표현 양식을 통해서는 도저히 드러낼 수 없는 인간 존재의 측면을 드러내는 것까지 기능하게 한다. 상칭이 지니는 풍부하고 경이로운 의미는 백과사전이나 문자 언어 갈은 한정된 공간에는 싸잡힐 수도 갇힐 수도 없는 것이다. 그러나, 그럼에도 불구하고 상징에는, 온 시대를 뛰어넘으면서 인류의 보편적인 전통이 되어왔고, 여느 소통 방법의 한계를 초월해서 국제적인 언어를 구성하는 거대한 상징..
화엄경 - 다마키 고시로 지음, 이원섭 옮김/현암사 1. 세계관2. 부처의 세계3. 보살의 인생 행로4. 보살에서 부처로5. 영원한 구도 1. 세계관9 『화엄경』은 석존의 깨달음을 그대로 나타낸 경전이라고 일컬어진다. 그 깨달음이란 한 마디로 무엇인가? 이를 델포이의 신탁에 견주어 말한다면, 자기 스스로를 안다는 일이 무한하게 확대되어 세계가 세계 자신을 인식하는 일이라고 할 수 있을 것이다. 석존은 한 사람의 역사적 인물이었거니와, 그가 눈뜬 세계는 석존이라는 개인을 초월하고 포용하여, 한없는 세계가 한없이 깊은 광명에 의해 비쳐지고 구명된 것이라 할 수 있겠다. 그 한없는 세계의 실상은 『화엄경』의 내용이요 석존의 깨달음이며, 한없이 깊은 광명이란 『화엄경』의 중심인 부처 비로자나불로서 영원의 부처,..
바그너의 경우.우상의 황혼.안티크리스트.이 사람을 보라.디오니소스 송가.니체 대 바그너 (1888~1889) - 프리드리히 니체 지음, 백승영 옮김/책세상 바그너의 경우우상의 황혼안티크리스트이 사람을 보라디오니소스 송가니체 대 바그너 (1888~1889) 바그너의 경우19 .음악이 정신을 자유롭게 한다는 것을 사람들이 알까요? 사유에 날개를 달아준다는 것을? 사람들이 음악가가 되면 될수록 더욱더 철학자가 된다는 것을? —추상이라는 회색 하늘에 번개가 번쩍이며 지나간 듯 합니다 ; 사물의 온갖 금사 세공을 비추기에 그 빛은 충분히 강합니다 ; 큰 문제들이 거의 포착됩니다 ; 세계가 마치 산 위에서 내려다보듯 내려다보입니다. — 내가 바로 철학적 파토스에 대한 정의를 내리고 있는 것 같네요. —그리고 돌연 ..
극단의 시대 : 20세기 역사 -상 - 에릭 홉스봄 지음, 이용우 옮김/까치 20세기 - 개관 제1부 파국의 시대1. 총력전의 시대2. 세계혁명3. 경제적 심연 속으로4. 자유주의의 몰락5. 공동의 적에 대항하여6. 1914-45년의 예술7. 제국들의 종식 제2부 황금시대1. 냉전2. 황금시대 20세기 - 개관22 세기 중반의 15년 동안 소련은 자신이, 전인류의 3분의 1을 이루는 '사회주의 진영'의 수뇌이자, 잠시 자본주의의 경제성장속도를 앞지른 것처럼 보였던 경제의 수뇌가 되었다는 것을 깨닫지 못했을 것이다. 33 마르크스와, 그 말고도 낡은 가치관 및 사회적 관계의 해체를 예언했던 사람들의 말은 옳았다. 자본주의는 영구적으로 계속 해서 혁명적 변화를 일으키는 힘이었다 논리상, 자본주의는 자기 자신..
인도철학과 불교 - 권오민 지음/민족사 프롤로그 - 다양성과 통일성1장 인도철학의 일반적 특성2장 '우파니샤드'의 철학3장 '바가바드 기타'의 이념4장 인도의 반(反) 전통철학5장 초기불교6장 아비달마불교7장 대승불교의 성립8장 중관9장 유식10장 여래장11장 천태12장 화엄13장 선14장 정토에필로그 - 숲과 마을 프롤로그 - 다양성과 통일성7 불교는 결코 단일하지 않다. 불타의 깨달음으로부터 비롯된 불교는 결국 ·인간이성의 역사와 함께 하였다고도 할 수 있다. 서로 대립하기도 하였고 지양하기도 하였으며 종합하기도 하였다. 그것은 본질적으로 불타의 말씀이 그의 깨달음을 근거로 한 가설적 성격을 띠기 때문이다. 말씀이 바로 그의 깨달음은 아니었기 때문이다. 그는 도대체 무엇을 어떻게 깨달았던 것인가? 2..