경전으로 시작하는 불교 - 지안 지음/조계종출판사1부·불교·1장·불교란 어떤 종교인가2장·불교 교리3장·대승불교 2부·경전·1장·경전의 성립2장·경전 소개 대승불교가 일어난 배경석가모니 부처님이 열반에드신 후 백 년 쯤 지나 불교교단이 분열되기 시작했습니다. 기원전 4세기 무렵이었습니다. 계율에 대한 해석을 둘러싸고 보수파와 진보파의 두 파가 나뉘기 시작한 것이 교단분 열의 사초였습니다. 부처님이 열반에 드시기 전 아난존자가 부저님께 질문을 하였습니다. 부처님이 열반에 드신 후에 누구를 의지해 수행해야 하는가 하는 질문이었습니다. 부처님은 이때 스스로를 등불로 삼고 법을 등불로 삼아 수행하라고 하였습니다. 이른바 자등명 법등명의 가르침이었습니다. 아울러 계율을 지켜 이 계율을 스승으로 삼아 수행하라고 하..
중국 도교사 - 모종감 지음, 이봉호 옮김/예문서원 제1장 초기도교의 배태와 탄생제2장 위진남북조시대: 도교의 성장과 체계화제3장 수･ 당대: 도교의 융성과 변천제4장 송･ 금대: 도교의 전개와 창신제5장 원대: 도교의 분파와 융합제6장 명대: 도교의 세속화와 분화제7장 청대: 도교의 쇠락 제1장 초기도교의 배태와 탄생12 중국역사에서 독립된 교단 조직을 갖춘 대형 종교는 다섯 가지이다. 불교·도교·이슬람교·천주교·개신교가 그 것이다. 이 중에서 네 개 종교는 외국으로부터 전래되어 와서 점차 중국적 특색을 갖추게 된 것이고, 오직 도교만이 중국 고대의 문화와 종교에 근원한 토박이 종교이다. 도교는 비록 불교로부터 자양분을 흡수했지만 중국 민족의 전통신앙적 특징을 가장 잘 표현해 낸 종교이다. 도교가 숭배..
법륜스님의 금강경 강의 - 법륜 지음/정토출판 [머리말] 열반과 해탈에 이르는 바른 가르침금강경에 대하여[용성진종 조사의 금강경 대의] 금강반야바라밀경 제목을 해설함 금강반야바라밀경제 1 · 법회인유분法會因由分 | 법회가 열리던 날제 2 · 선현기청분善現起請分 | 수보리, 법을 청하다제 3 · 대승정종분大乘正宗分 | 대승의 바른 가르침제 4 · 묘행무주분妙行無住分 | 걸림 없이 베푸는 삶제 5 · 여리실견분如理實見分 | 여래를 보다제 6 · 정신희유분正信希有分 | 바른 믿음제 7 · 무득무설분無得無設分 | 얻을 것도 말할 것도 없는 진리제 8 · 의법출생분依法出生分 | 모든 법이 좇아 나온 진리제 9 · 일상무상분一相無相分 | 일상一相도 본래 상이 없으니제 10 · 장엄정토분莊嚴淨土分 | 정토를 장엄하다..
관무량수경 이야기 - 법륜 스님 지음/정토출판 서장: 아미타 부처님의 나라, 극락 세계에 나는 길· 불행한 여인의 간절한 기도에 응답하시는 부처님 …17· 고통 속의 간절함으로 이루어지는 기도 …24· 대비심으로 중생에게 다가오는 깨달음 …34· 진정한 참회로 이끌어 주시는 부처님 …44· 어리석은 삶을 참회하고 새롭게 태어난 사람 …56· 고통에 찬 사바 세계에 건설되는 극락 정토 …68· 극락 세계에 나는 복된 수행 …77· 행복의 바다, 부처 세계를 향해 함께 가는 법다운 삶 …87· 전법과 수행이 하나 되는 새로운 삶 …97· 약한 범부를 부처 세계로 이끄시는 불보살의 위신력 …107· 대비심으로 완성되는 부처의 길 …116 정종분: 극락세계에 나기 위한 구체적인 실천법 – 열여섯 가지 관법· 대..
티베트 사자의 서 - 파드마삼바바 지음, 장훙스 엮음, 장순용 옮김/김영사 책을 내면서 | 쉽게 읽는 티베트 불교의 정수 6그림으로 풀어낸 『티베트 사자의 서』 활용법 8 기본인식임종 중음실상 중음투생 중음맺음말 옮긴이의 말 | 죽음을 이해해야 삶이 바로 선다 326 1 티베트 사자의서티베트 사자의서는 본래 티베트의 삶과 죽음을 논한 경전이다. 여기에는 죽음의 세계와 윤회전생 시기의 갖가지 모습이 상세하게 서술되어 있는데, 이는 '또 다른 세계'로 안내하는 가이드이며 여행자는 육신이 없는 의식체이다. 이 책은 Tibetan Book of Dead』(London: Oxford University Press, 1927)을 저본으로 삼았다. 이 책은 『서장도망경』, 『서장중음도망경』, 『중유문교독도밀법』, 『..
쾌락 - 에피쿠로스 지음, 오유석 옮김/문학과지성사 001. 중요한 가르침002. 단장003. 메노이케우스에게 보내는 편지004. 헤로도토스에게 보내는 편지005. 퓌토클레스에게 보내는 편지006. [부록] 에피쿠로스의 생애007. [역자 해설] 에피쿠로스 철학의 기본 골결008. [역자 후기] 중요한 가르침 Ⅰ축복 받았으며 불멸하는 본성(신의 본성)은 그 스스로 어떤 고통도 모르며, 다른 것들에게 고통을 주지도 않는다. 그래서 그런 본성은 분노나 호의에 포함되어 있지 않다. 왜나하면 분노나 호의는 단지 약한 것들에게만 존재하기 때문이다. Ⅱ 죽음은 우리에게 아무것도 아니다. 왜냐하면 분해된 것은 감각이 없기 때문이다. 감각이 없는 것은 우리에게 아무 것도 아니다. Ⅲ 모든 고통스러운 것들의 제거가 쾌락..
실천적 불교사상 - 법륜 지음/정토출판 001. 인간은 왜 종교를 찾는가002. 종교를 통해 무엇을 얻는가003. 불교란 무엇인가004. 불교의 근본사상005. 불교의 실천론006. 불교의 인생론007. 중생에서 부처로008. 삼귀의009. 올바른 삶의 가치기준010. 오계, 불자의 기본덕목011. 보살계, 불교지도자의 덕목012. 개차법013. 신앙이란 무엇인가014. 중생의 길, 부처의 길015. 참회와 기도016. 불공과 보시017. 수계018. 신자의 의무와 권리019. 사찰예식 002. 종교를 통해 무엇을 얻는가36 종교의 본질은 올바른 삶에 대한 근원적 해답을 추구하는 데 있다. 종교인의 자세는 진실한 삶이란 무엇인가를 밝혀보려는 보다 구도적인 자세이어야 한다. 또한 종교적 가르침도 단편적인 ..
정선 디가 니까야 - 이중표 역해/전남대학교출판부 머리말 / 41. 범망경(梵網經) / 92. 사문과경(沙門果經) / 563. 꾸따단따경 / 1004. 뽓타빠다경 / 1235. 께왓다경 / 1526. 대인연경(大因緣經) / 1667. 대반열반경(大般涅槃經) / 1968. 대념처경(大念處經) / 3009. 전륜성왕사자후경(轉輪聖王獅子吼經) / 32910. 태초경(太初經) / 35211. 청정경(淸淨經) / 37112. 씽갈라를 가르치신 경 / 401 뽓타빠다경25. "세존이시어, 만약 견해가 다르고, 이해가 다르고 기호가 다르고, 명상법이 다르고, 수행법이 다른 제가 '생각이 인간의 자아인지, 아니면 생각과 자아는 서로 다른 것인지'를 알기 어렵다면, 세존이시어, 그렇다면 세계는 상주합니까? 이것이 실로 ..
붓다가 깨달은 연기법 - 이중표 지음/전남대학교출판부 이 책을 읽는 분들께 5제1장 붓다의 깨달음 13제2장 중도 31제3장 12입처 53제4장 18계 119제5장 5온 153제6장 5온과 연기설의 관계 215제7장 12연기 241제8장 9차제정과 8해탈 313제9장 9차제정과 12연기 345 제1장 붓다의 깨달음 28 4성제는 이러한 연기의 도리에 의해 밝혀진 진리입니다. 연기의 도리를 알지 못하기 때문에 괴로움이 나타나는 진리를 보여주는 것이 고성제와 집성제이고, 연기의 도리를 깨달아 괴로움을 소멸하는 진리를 보여주는 것이 멸성제와 도성제인 것입니다. 29 불교는 이와 같은 진리에 의지하여 괴로움을 극복하는 것을 목적으로 합니다. 사람들이 연기의 도리를 이해하여 4성제를 실천함으로써 연기의 도리를 스..
불교란 무엇이 아닌가 - 베르나르 포르 지음, 김수정 옮김/그린비 한국어판 서문 ─ 5머리말 ─ 7 1부 역사 속의 불교2부 불교와 토착문화3부 불교와 사회 결론 _ 불교 혹은 새로운 불교?참고문헌 옮긴이 후기 찾아보기 1부 역사 속의 불교1_하나의 불교, 여러 개의 불교들? 20 대승불교 사상은 반야바라밀 전통에서 시작되는데, 반야바라밀이란 동명의 경전에서 비롯된 명칭이다. 최초의 반야부 경전류는 지금으로부터 약 2천여 년 전에 성립된 것으로 보인다. 반야부 경전의 길이는 천차만별인데, 가장 길게는 십만송반야경에서부터 짧게는 한 페이지 정도 밖에 안되는 반야심경까지 있다. 대승불교는 서력 기원을 기점으로 중앙 아시아와 중국으로 전파되었으며, 계속해서 한국과 일본, 베트남으로 전래되었다. 소승불교는 아소..
불교란 무엇인가 - 이중표 지음/불광출판사 이 책을 읽는 분들께제1장 삼귀의(三歸依)제2장 부처님 당시의 인도사회제3장 정견(正見)제4장 중도(中道)와연기(緣起)제5장 사성제(四聖諦)와 십이연기(十二緣起)제6장 열반(涅槃)과 해탈(解脫)제7장 육바라밀(六波羅蜜)제8장 사홍서원(四弘誓願) 제1장 삼귀의(三歸依)13 부처님(佛)이라는 피난처로 나는 갑니다.부처님께서 가르치신 진리(法)라는 피난처로 나는 갑니다.부처님의 가르침을 실천하는 승가(僧伽)라는 피난처로 나는 갑니다. 여기에서 '피난처로 간다'는 말을 '귀의(歸依)'로 번역했습니다. 우리가 어떤 곤경에 처했을 때, 그 곤경을 피할 수 있는 곳이 피난처이고, 우리는 그 피난처에 가서 그 곳에 의지함으로써 곤겅을 피할 수 있으므로 '피난처로 간다'는 말은..
푸코의 진자 (리커버 에디션) - 움베르토 에코 지음, 이윤기 옮김/열린책들 케테르호흐마비나헤세드게부라티페렛네차흐호드예소드말후트 도판 출처옮긴이의 말움베르토 에코 연보 케테르19 내가 진자를 본 것은 그때였다.교회 천장에 고정된, 긴 철선에 매달린 구체는 엄정한 등시성의 위엄을 보이며 앞뒤로 흔들리고 있었다.나는 그때 진자가 흔들리는 주기는 철선 길이의 제곱근과 원주율에 따라 결정된다는 것을, 원주율이라는 것은 인간의 지력이 미치지 않는 무리수임에도 그 고도의 합리성이 구체가 그려 낼 수 있는 원주와 지름을 하나로 아우르고 있다는 것을 알았다(하기야, 그 고요한 호흡의 비밀을 접하고도 그걸 모를 사람이 있으랴). 그러니까 구체가 양극 간을 오가는 시간은, 구체를 매달고 있는 지점의 단원성, 평면의 차원이..
한글 아함경 - 고익진 엮음/담마아카데미 고익진: 한글 아함경1. 수행본기경2. 불설중본기경3. 반니원경4. 아함경정선 범례4. 아함경정선은 편자가 장·중·잡·중일 4아함에서 중요한경전을 정선하여 정연한 교리적 체계로 새로 엮은 것이다. 아함경은 장아함 22권, 중아함 60권, 잡아함 50권, 중일아함 51권, 총 183권에 이르는 방대한 양일뿐만 아니라, 교리를 체계적으로 제시하고 있는 잡아함은 현재 권수가 흐트러진 착간의 상태로 전해지고 있어, 초학자를 위해서는 아함경을 그렇게 새로 엮을 필요가 있는 것이다. 5. 아함경정선의 맨 처음에 외도를 비판하는 경전들을 모았는데, 이것은 불교가 당시 인도의 여러 가지 잘못된 종교사상을 비판하는 데에서부터 시작한 것이므로, 불교를 바로 이해하는 것도 거기에서부..
영원회귀의 신화 - 미르치아 엘리아데 지음, 심재중 옮김/이학사 서문제1장 원형과 반복제2장 시간의 갱신제3장 "불행"과 "역사"제4장 역사의 폭압 주석옮긴이의 말찾아보기 제1장 원형과 반복20 우리를 둘러싸고 있는 세계, 인간의 손에 의해 문명화된 세계의 정당성은 오로지 그 모델이 된 초지상적인 원형에서 비롯된다는 사실이다. 22 창조는 그 무엇보다도 신성한 행위이다. 〈창조〉의 반복이 지니는 의미를 그 자체로 검토해보면 베다나 스칸디나비아 또는 로마 사람들이 행한 여러 의례들의 중요성이 좀 더 분명하게 드러날 것이다. 우선은 한가지만 기억해두자. 즉 "삶의 공간"으로 활용하거나 거주하려는 목적으로 점유된 모든 영토는 그 전에 먼저 "혼돈"으로부터 "코스모즈스"로 변형되어야 한다는 사실이다. 다시 말하..
하루 한자 공부 - 이인호 지음/유유 + 올해 1월부터 읽기 시작했다. 연말까지 하루 한자를 읽을 예정이다.1월새해가 밝았다. 근하신년(槿賀新年) 넉 자가 많이 보인다. '삼가 새해를 축하 드린다'의 뜻이다. 새해 첫날이니 '새로울-신'(新)으로 시작하자. 초창기 글꼴을 보면, 왼쪽 위에 '매울-신'(辛)이 있고, 그 아래에 '나무-목'(木)이 있으며, 오른쪽에 '도끼-근'(斤)이 있다. 현재 글꼴의 입(立)은 원래 신(辛)이었는데 세월이 흐르며 변형된 것이다. 신(辛)은 이 한자에서 발음을 표시했으나 입 (立)으로 변형 된 탓에 왜 '신'으로 발음하는지 아리송해졌다. 신(辛)을 제외한 나머지는 '쪼갤석'(析)이다. 도끼로 나무[木]를 쪼갠다는 뜻이다. 나무를 쪼겠으니 '장작'이 아니겠는가. 따라서 신(..
예수는 그렇게 말하지 않았다 - 게리 윌스 지음, 권혁 옮김/돋을새김 게리 윌스: 예수는 그렇게 말하지 않았다번역에 대하여여는 말 예수는 기독교인이 아니다 제1장 감추어진 시간들제2장 사역을 시작하다제3장 급진주의자, 예수제4장 종교를 거부하다제5장 하나님의 나라제6장 지옥으로 내려가다제7장 하나님의 죽음제8장 하나님의 삶 맺는 말 너희도 서로 사랑하여라 여는 말 예수는 기독교인이 아니다29 우리가 알고 있는 유일한 예수는 바로 믿음의 예수다. 그러한 믿음을 거부한다면 성서 속의 이야기들을 믿을 이유가 전혀 없다. 성서 속의 말씀을 전하고 부활했던 바로 그 예수다. 그가 이끈 신비로운 무리의 구성원들이 품고 있던. 그의 영속적인 활동에 대한 믿음이 성서에 대한 기독교적인 믿음의 기반이다. 그것을 믿을 수..
니코마코스 윤리학 제1부 니코마코스 윤리학제1권 13제2권 51제3권 79제4권 121제5권 159제6권 203제7권 233제8권 277제9권 315제10권 349 제2부 부록아리스토텔레스의 생애와 사상 388『니코마코스 윤리학』 작품 해제 406『니코마코스 윤리학』의 구조: 철학적 입문 424 성격적 탁월성과 악덕의 도표 453용어해설 454참고문헌 465찾아보기 479 1094a1-5 모든 기예(techne)와 탐구(methodos), 또 마찬가지로 모든 행위와 선택은 어떤 좋음을 목표로 하는 것 같다. 그렇기 때문에 사람들은 좋음을 모든 것이 추구하는 것이라고 옳게 규정해 왔다. 그러나 추구되는 여러 목적들에는 어떤 차이가 있는 것처럼 보인다. 왜냐하면 어떤 것들의 경우 그 목적은 활동(energe..
중국 불경의 탄생 - 이종철 지음/창비 이종철: 중국 불경의 탄생 ━ 인도 불경의 번역과 두 문화의 만남 서남동양학술총서 간행사 | 21세기에 다시 쓴 간행사책머리에 | 동아시아의 문화적 용광로, 한역불전 제1장 중국 역경사의 거시적 소묘제2장 중국 역경사의 명장면제3장 중국 역경사의 여적(餘適) 1: 인도불전과 한역 사이에서제4장 중국 역경사의 여적(餘適) 2 맺음말 책머리에 | 동아시아의 문화적 용광로, 한역불전20 인도불전의 역경사는 통상 구마라집과 현장을 분기점으로 삼아, 구마라집 이전의 한역을 '고역', 구마라집 이후 현장 이전의 한역을 '구역', 현장 이후의 한역을 '신역'으로 통칭한다. 고역과 구역의 차이에 관해서는 승우도 명확하게 언급하고 있다. 즉 고역은 번역자가 산스크리트어와 중국어 양..
성경을 어떻게 읽어야 참 그리스도인이 되는가 - 존 도미니크 크로산 지음, 김준우 옮김/한국기독교연구소 제1부 도전제2부 문명제3부 계약제4부 공동체 에필로그: 우리의 밤의 그림자를 뛰어넘기 위해 옮긴이의 말 성경 색인 제1부 도전1장. 성경의 결말: 야만적인 하나님에 대한 찬양? 29 폭력적 하나님과 비폭력적 하나님으로 분리되는 것은, 다시 말해서 성경의 하나님이 한편으로는 비폭력적 분배 정의의 하나님이며, 다른 한편으로는 폭력적인 보복적 정의의 하나님이라고 풀어서 말할 수 있다. 이런 두 가지 초점을 우리는 어떻게 이해할 수 있는가? 이런 두 가지 비전을 어떻게 조화시킬 것인가? 이 문제를 탐구하는 것이 이 책의 과제이다. 2장. 성경의 중심: 의미는 중간에 있는가? 50 성경 속의 투쟁은 하나님의 ..
장자를 읽다 - 양자오 지음, 문현선 옮김/유유 서문 동양고전을 읽는 법제1장 연속된 세계관제2장 상대성에서 시작하다제3장 절대성으로 상대성을 초월하다제4장 관점이 곧 편견이다 역자 후기 어디에도 없는 곳을 거니는 법 제1장 연속된 세계관39 『장자』에서는 여러 차례 공자나 유가를 언급합니다. 상나라 문화 가치관을 기반으로 하는 주변 문화가 수백 년 동안 억압받고 조롱 당한 뒤 이제 주나라의 주류 문화를 반격하고 비판하는 것이지요. 비판의 관점은 매우 단순합니다. 주나라 문화를 대표하는 공자나 유가가 친족을 돌보고 인간관계와 예의 범절을 지키려고 동분서주하고 끊임없이 노력하는 반면, 장자는 이를 한쪽 옆에서 냉정하게 바라보며 답답해하고 남몰래 비웃습니다. 세상은 넓고 사람의 영역은 이토록 보잘것없이 작은..
불교의 체계적 이해 - 고익진 지음/광륵사 머리글 제1부 불교의 근본교설제2부 불교, 어떻게 믿을 것인가?제3부 불교와 기독교제4부 한국사회와 불교 윤리제5부 일불승의 보살도 24 '깨달음'이라는 말은 계시라는 말과는 본질적으로 다르다. 인간의 인식으로는 알 수 없는 것을 신이 특정한 인간에게 보여주는 것이 계시라면, 깨달음은 인간이 스스로의 노력으로 마침내 진리를 발견하는 것을 의미한다. 26 중생들의 '깨닫는 능력'을 점진적으로 성숙시켜 가서 마침내 최상의 깨달음을 얻게 한다는 방법이다. 이런 방법론을 불교에서는 방편시설이라고 부른다. 방편은 접근한다는 말이고 시설은 알아내게 한다는 뜻이다. 64 연기라는 말은 '연하여 결합해서 일어난다'는 뜻인데, 각 지분은 자기 앞의 지분에 연하여 일어나, 하나의..
반야심경 - 현장법사 원역, 지뿌 지음, 김진무 옮김/일빛 「법계원류도」와 관음존상권 해설편자의 서 : 마음의 병을 치유하는 좋은 약의 구성에 대한 분석도 제1장 의 유래와 요지제2장 과 관계된 일련의 문제제3장 의 이해를 위한 전제 조건제4장 의 경문 해설제5장 불교의 기본적 용어와 개념의 해설 摩訶般若波羅蜜多心經 마하반야바라밀다심경 觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見 五蘊皆空 度一切苦厄관자재보살 행심반야바라밀다시 조견 오온개공 도일체고액관자재보살이 마음으로 반야바라밀다를 행할 때, 오온이 공한 것을 비추어 보고 온갖 고통을 건너느니라. 舍利子 色不異空 空不異色 色卽是空 空卽是色 受想行識 亦復如是사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시사리자여! 색이 공과 다르지 않고, 공이 색과 다르..
그리스도교 신앙을 말하다 - 마커스 J. 보그 지음, 김태현 옮김/비아 서문01 그리스도교 언어를 말한다는 것 …… 24. 주의 기도 25. 결론 - 무엇이 위기인가: 그리스도교의 심장 서문12 이 책의 목적은 성서와 근대 이전의 그리스도교 전통에서 길어 올린 그리스도교 언어의 대안적인 의미를 제시하는 데 있다. 이를 위해 나는 오늘날 그리스도교 언어가 어떻게 쓰이고 있는지를 다루며, 이를 성서에 바탕을 두고 그리스도교 전통에서 내려오는 의미와 비교하고 대조할 것이다. 그리고 문자 그대로 이해하거나 천국과 지옥이라는 틀로 해석하는 방식이 그리스도교 언어의 의미에 어떤 영향을 끼쳤는지 알아볼 것이다. 그리하여 '그리스도교 언어를 말하는 것'의 보다 고전적이고 진정한 의미를 밝히고자 한다. 13 이 책은 일..
움베르토 에코의 경이로운 철학의 역사 1 - 움베르토 에코.리카르도 페드리가 지음, 윤병언 옮김/arte(아르테) 서문 왜 철학인가? - Umberto Eco I. 철학적 이성의 탄생 II. 철학자라는 지적 직업의 탄생과 성공 III. 플라톤의 사상 IV. 아리스토텔레스의 철학 V. 헬레니즘 시대의 철학과 학문 VI. 로마의 철학 VII. 제국 시대의 그리스 철학 VIII. 고대 말기의 전통 철학과 신학 IX. 고대인들을 바라보며 X. 수도승과 스승 XI. 철학자와 신학자 XII. 복수의 진리 역자의 글 깊이의 철학, 넓이의 철학 참고 문헌 찾아보기 관련 공부 글 보기 책을 읽다보면 | 15 움베르토 에코의 경이로운 철학의 역사 1 책을 읽다보면 | 15 움베르토 에코의 경이로운 철학의 역사 2 책을 읽..
에덴의 용 - 칼 세이건 지음, 임지원 옮김/사이언스북스 책을 시작하며 1장 우주력2장 유전자와 뇌3장 뇌와 마차4장 메타포로서의 에덴5장 동물의 추상 능력6장 꿈속의 용들7장 연인과 광인8장 미래의 뇌9장 지식은 우리의 운명 감사의 글용어 해설참고 문헌옮긴이의 글 책을 시작하며12 우리는 어쩌면 자연과 일종의 흥정을 벌였다고도 할 수 있다. 아이를 키우기가 엄청나게 힘들어지는 대신, 새로운 것을 배울 수 있는 능력이 인간이라는 종의 생존 기회를 크게 강화시켜 주도록 말이다. 뿐만 아니라 우리는 인류 역사의 수천 분의 1에 지나지 않는 최근에 이르러서 비유전적 일뿐만 아니라 신체 외부에 저장되는 지식을 발명해 냈다. 문자가 그것의 가장 대표적인 예이다. 1장 우주력23 이 세계는 어마어마하게 늙었고 인류..
미국 정치사상 공부의 기초 - 조지 캐리 지음, 이재만 옮김/유유 들어가며 공통 기반: 건국 시대계속되는 관심사공화주의, 제한된 정부, 덕성의 문제 더 읽을거리주 들어가며14 지금까지 앞으로 더 길게 논할 다음과 같은 중요 문제들을 거론했습니다. 계속되는 한가지 미국 정치 전통이 있는가? 있다면 그 전통의 이론적 뿌리는 무엇인가? 그 전통은 언제 시작되었는가? 혹은 미국 정치 전통이 하나 이상 있는가? 그렇다면 그 전통들은 어떤 형태를 띠는가? 공통 기반: 건국 시대20 헌법은 신이 정하거나 승인한 것도, 신화적인 입법자에 의해 사람들에게 주어진 것도 아니었습니다. 오히려 헌법은 기록된 문서, 심의 과정의 산물이며, 국민들의 입헌 의지의 구현물로 여길 수 있습니다. 다시 말해 헌법은 입헌 능력을 가진 국..
개인 대 국가 - 허버트 스펜서 지음, 이상률 옮김/이책 해설 저주받은 사상가를 다시 읽는다서문제1장 새로운 토리주의제2장 다가오는 노예제제3장 입법자들의 죄제4장 거대한 정치적 미신저자 후기옮긴이의 말 해설 저주받은 사상가를 다시 읽는다23 그는 왜 정부의 지나친 간섭을 반대했을까? 첫째, 역사를 돌이켜 보면 침략 받기 때문이든 침략하기 위해서든 정부는 전쟁 때문에 생겨났다, 그리고 정부는 강제력에 의지한다: "군인, 경찰, 교도관 즉 칼, 곤봉, 족쇄는 고통을 가하기 위한 수단이다. 그리고 고통을 가하는 모든 것은 이론상 나쁘다. 국가는 악을 복종시키기 위해 사악한 수단을 사용한다." 결국 "정부는 본질적으로 부도덕하다." 정부는 더 큰 악과 싸우기 위한 일종의 필요악이다. 그러므로 많은 경우에서 부..
중국 제국을 움직인 네 가지 힘 - 미조구치 유조 외 지음, 조영렬 옮김/글항아리 머리말 제1장 진한제국의 천하통일제2장 당송의 변혁제3장 전환기로서의 명말청초제4장 격동하는 청말민국 초기 후기북가이드찾아보기 머리말5 이 책은 사상사라는 제목이 붙어 있지만, 철학적인 담론을 하나 하나 서술하거나 사건 혹은 고유 명사를 늘어놓는 통사의 구성을 취하지 않았다. 기나긴 역사 속에서 도대체 중국은 무엇이 어떻게 변화했고, 그것이 어떻게 현재에 이어지고 있는가. 그 변화의 단면에 입각해서 역사의 숨겨진 동력을 드러내는 방법을 사상사에 적용한 것이 이 책이다. 이 책이 과제로 삼은 지점은 중국의 사상을 아는 데 있지 않고, 그것을 통해서 중국을 아는 데 있다 해도 좋다. 6 진한 제국이 성립한 이래 청말에 이르기까..