현대 신학 이야기 - 살림지식총서 067 - 박만 지음/살림 1. 현대 신학 이야기를 시작하면서 제1부 20세기 전반기의 신학2. 칼 바르트 : 하나님 말씀의 신학자3. 폴 틸리히 : 경계선상의 신학자4. 디트리히 본회퍼 : 우리 시대의 예수 그리스도의 증인 제2부 20세기 후반기의 신학5. 20세기 후반기 신학의 주요 특징6. 해방 신학 : 출애굽의 하나님, 해방의 하나님7. 과정 신학 : 변화의 하나님8. 생태계 신학 : 생명의 하나님9. 에필로그 1. 현대 신학 이야기를 시작하면서3 현대 신학은 현대, 곧 20세기 이후의 신학을 뜻한다. 좀더 정확하게 말하면 독일의 칼 바르트(Karl Barth)가 쓴 「로마서 강해」 초판이 발간된 1918년 이후부터 오늘날까지의 신학을 가리키는 말이다. 이 책에서..
유식무경, 유식불교에서의 인식과 존재 - 한자경 지음/예문서원 들어가는 말 제1장 색의 실유성 비판1. 유부의 극미실재론2. 극미실유성에 대한 유식의 비판3. 전오식의 소연경으로서의 개체 제2장 명의 실유성 비판1. 유부의 명구문신실재론2. 명구문신실유성에 대한 유식의 비판3. 제6 의식의 소연경으로서의 관념 제3장 식의 심층 구조1. 식전변의 사분설2. 능변식의 심층분석3. 식전변의 두 차원 제4장 식과 경의 관계1. 연기적 관계2. 식과 경의 순환성3. 식의 실성 맺는말 들어가는 말13 오식이 인식하는, 즉 연緣하는 감각 대상이 바로 색 · 성 · 향 · 미 · 촉의 오경五境이며, 이것이 곧 개체적인 물질적 존재로서의 색법色法 또는 색온이다. 그리고 감각과 구분되는 사유는 불교 용어로 표현하면 전오식..
죽음, 삶의 끝인가 새로운 시작인가 - 정준영 외 지음, 박찬욱/운주사 기획자 서문죽음에 관한 사유를 통하여 삶의 지혜를 얻길 기원하며 편집자 서문삶과 죽음에 대하여 초기 불교의 생사관 | 슬퍼할 것도 두려워할 것도 없다 /정준영인도-티벳 불교의 생사관 | 죽음 앞에서 참된 자신을 발견하기 / 안성두선불교의 생사관 | 생사가 일여하니, 죽음이란 낡은 옷 벗는 것일 뿐 / 황금연현대 서양철학의 생사관 | 극한의 한계상황으로서의 죽음 / 박찬국현대의학의 생사관 | 현대의학은 죽음을 판결할 수 있는가? / 우희종 편집자 서문9 신체적 아픔이나 심리적 슬픔으로 치환되지 않는 죽음 그 자체의 고통을 우리는 알고 있다. 그것은 무엇일까? 우리를 고통스럽게 하는 죽음이란 과연 무엇인가? 우리는 죽음 앞에서 과연 무엇..
1417년, 근대의 탄생 - 스티븐 그린블랫 지음, 이혜원 옮김/까치 서문1 책 사냥꾼2 발견의 순간3 루크레티우스를 찾아서4 시간의 이빨5 탄생과 재생6 거짓말 공작소에서7 여우 잡는 함정8 사물의 길9 귀환10 일탈11 사후세계 감사의 말주참고 문헌역자 후기 및 역자의 저자 인터뷰 서문13 루크레티우스는 다음과 같이 주장한다. 이와 같은 방식으로 이루어진 우주에서 지구와 그 거주민이 우주의 중심을 점하고 있다고 믿을 아무런 이유가 없으며, 마찬가지로 인간을 다른 동물들과 구별할 이유가 전혀 없다. 인간이 신에게 뇌물을 바치거나 신의 비위를 맞추는 것도 불가능하고 종교적 광신이 들어설 여지도 없다. 금욕적인 자기 부인은 불필요하고, 전지전능한 힘이나 완벽한 구원에 대한 환상은 근거가 없다. 정복욕이나 ..
기독교의 교파 - 그 형성과 분열의 역사 - 남병두 지음/살림 프롤로그사도행전에 나타난 교회의 시작과 이단의 출현박해와 신학적 논쟁이 빚은 초기 교회의 분열로마가톨릭교회와 동방정교회의 분열중세의 교회 이탈자들(서방교회)16세기 종교개혁과 교단의 형성16~17세기의 영국에서 시작된 교단들18세기의 감리교와 성결운동의 교단들에필로그 프롤로그3 기독교가 왜 다양한가에 대한 대답을 하고자 하는 것이 이 글의 목적은 아니다. 이 글은 역사의 현장에서 이미 다양하게 전개된 기독교의 모습을 한눈에 볼 수 있게 펼친 것이다. 한 교파가 어떤 이유로, 또 어떤 과정을 거쳐서 생기게 되었는지 간단하게 살펴보고자 한다. 사도행전에 나타난 교회의 시작과 이단의 출현5 영지주의: 초대교회가 겪어야 했던 또 하나의 주요 이단은 ..
불교학과 불교 - 권오민 지음/민족사 제1장 무엇을 깨달을 것인가제2장 교학과 종학제3장 불교학과 불교제4장 뇌허 김동화의 불교학관제5장 우리나라 인도불교학의 반성적 회고제6장 인도불교사 연구 단상제7장 불교의 물질관에 관한 단상제8장 연기법이 불타 자내증이라는 경증 검토제9장 4성제와 12연기제10장 5종성론에 대하여 제1장 무엇을 깨달을 것인가18 불교는 결코 단일하지 않다. 불타의 깨달음으로부터 비롯된 불교는 결국 인간 이성의 역사와 함께하였다고도 할 수 있다. 서로 대립하기도 하였고, 지양하기도 하였으며, 종합하기도 하였다. 그것은 본질적으로 불타의 말씀이 그의 깨달음을 근거로 한 가설적 성격을 띠기 때문이다. 말씀이 바로 깨달음은 아니었기 때문이다. 그는 도대체 무엇을 어떻게 깨달았던 것인가? ..
그림으로 보는 세계문화상징사전 - 진 쿠퍼 지음, 이윤기 옮김/까치 서문세계문화상징사전용어집참고문헌역자후기우리말 표제어 색인 서문상칭 체계의 공부는 단순한 공부가 아니다. 상정체계의 공부는 스스로의 모습에 대한 인류의 앎과 연관된다. 상정체계는 앎의 도구이자, 가장 유서 깊고 가장 근본되는 표현 방식이다. 이 표현 방식은 다른 표현 양식을 통해서는 도저히 드러낼 수 없는 인간 존재의 측면을 드러내는 것까지 기능하게 한다. 상칭이 지니는 풍부하고 경이로운 의미는 백과사전이나 문자 언어 갈은 한정된 공간에는 싸잡힐 수도 갇힐 수도 없는 것이다. 그러나, 그럼에도 불구하고 상징에는, 온 시대를 뛰어넘으면서 인류의 보편적인 전통이 되어왔고, 여느 소통 방법의 한계를 초월해서 국제적인 언어를 구성하는 거대한 상징..
화엄경 - 다마키 고시로 지음, 이원섭 옮김/현암사 1. 세계관2. 부처의 세계3. 보살의 인생 행로4. 보살에서 부처로5. 영원한 구도 1. 세계관9 『화엄경』은 석존의 깨달음을 그대로 나타낸 경전이라고 일컬어진다. 그 깨달음이란 한 마디로 무엇인가? 이를 델포이의 신탁에 견주어 말한다면, 자기 스스로를 안다는 일이 무한하게 확대되어 세계가 세계 자신을 인식하는 일이라고 할 수 있을 것이다. 석존은 한 사람의 역사적 인물이었거니와, 그가 눈뜬 세계는 석존이라는 개인을 초월하고 포용하여, 한없는 세계가 한없이 깊은 광명에 의해 비쳐지고 구명된 것이라 할 수 있겠다. 그 한없는 세계의 실상은 『화엄경』의 내용이요 석존의 깨달음이며, 한없이 깊은 광명이란 『화엄경』의 중심인 부처 비로자나불로서 영원의 부처,..
바그너의 경우.우상의 황혼.안티크리스트.이 사람을 보라.디오니소스 송가.니체 대 바그너 (1888~1889) - 프리드리히 니체 지음, 백승영 옮김/책세상 바그너의 경우우상의 황혼안티크리스트이 사람을 보라디오니소스 송가니체 대 바그너 (1888~1889) 바그너의 경우19 .음악이 정신을 자유롭게 한다는 것을 사람들이 알까요? 사유에 날개를 달아준다는 것을? 사람들이 음악가가 되면 될수록 더욱더 철학자가 된다는 것을? —추상이라는 회색 하늘에 번개가 번쩍이며 지나간 듯 합니다 ; 사물의 온갖 금사 세공을 비추기에 그 빛은 충분히 강합니다 ; 큰 문제들이 거의 포착됩니다 ; 세계가 마치 산 위에서 내려다보듯 내려다보입니다. — 내가 바로 철학적 파토스에 대한 정의를 내리고 있는 것 같네요. —그리고 돌연 ..
극단의 시대 : 20세기 역사 -상 - 에릭 홉스봄 지음, 이용우 옮김/까치 20세기 - 개관 제1부 파국의 시대1. 총력전의 시대2. 세계혁명3. 경제적 심연 속으로4. 자유주의의 몰락5. 공동의 적에 대항하여6. 1914-45년의 예술7. 제국들의 종식 제2부 황금시대1. 냉전2. 황금시대 20세기 - 개관22 세기 중반의 15년 동안 소련은 자신이, 전인류의 3분의 1을 이루는 '사회주의 진영'의 수뇌이자, 잠시 자본주의의 경제성장속도를 앞지른 것처럼 보였던 경제의 수뇌가 되었다는 것을 깨닫지 못했을 것이다. 33 마르크스와, 그 말고도 낡은 가치관 및 사회적 관계의 해체를 예언했던 사람들의 말은 옳았다. 자본주의는 영구적으로 계속 해서 혁명적 변화를 일으키는 힘이었다 논리상, 자본주의는 자기 자신..
인도철학과 불교 - 권오민 지음/민족사 프롤로그 - 다양성과 통일성1장 인도철학의 일반적 특성2장 '우파니샤드'의 철학3장 '바가바드 기타'의 이념4장 인도의 반(反) 전통철학5장 초기불교6장 아비달마불교7장 대승불교의 성립8장 중관9장 유식10장 여래장11장 천태12장 화엄13장 선14장 정토에필로그 - 숲과 마을 프롤로그 - 다양성과 통일성7 불교는 결코 단일하지 않다. 불타의 깨달음으로부터 비롯된 불교는 결국 ·인간이성의 역사와 함께 하였다고도 할 수 있다. 서로 대립하기도 하였고 지양하기도 하였으며 종합하기도 하였다. 그것은 본질적으로 불타의 말씀이 그의 깨달음을 근거로 한 가설적 성격을 띠기 때문이다. 말씀이 바로 그의 깨달음은 아니었기 때문이다. 그는 도대체 무엇을 어떻게 깨달았던 것인가? 2..
21세기 교양 과학기술과 사회 - 홍성욱 외 지음/나무나무 서문/21세기 교양, 과학기술과 사회제1부/실험과 실험실제2부/과학자, 과학 방법론, 과학 지식제3부/현대 과학의 쟁점들 1제4부/현대 과학의 쟁점들 2에필로그인류세의 정치생태학 서문/21세기 교양, 과학기술과 사회 7 ‘과학기술과 사회'(Science, Technology and Society, 약칭 STS)를 연구하는 우리는 이렇게 생각한다. 인간은 외부 세상을 새롭게 이해하고, 그 과정에서 외부 세상을 바꾼다. 바뀐 지식과 세계는 인간을 바꾼다. 나라는 한 인간의 본질이나 본성은 내 피부가 만든 3차원의 경계 안에 존재하는 그 무엇이 아니라, 내가 맺는 관계의 총합이다. 그 관계 중에는 사람과 사람 사이의 인간관계나 권력관계도 있지만 사람과..